据叶梦得《避暑录话》记载,东坡在黄州时,“与数客饮江上,夜归,江面际天,风露浩然,有当其意,乃作歌辞,所谓‘夜阑风静縠纹平,小舟从此逝,江海寄余生’者,与客大歌数过而散 。翌日,喧传子瞻夜作此辞,挂官服江边,拿舟长啸去矣 。
郡守徐君犹闻之,惊且惧,以为州失罪人,急命驾往谒,则子瞻鼻鼾如雷,犹未兴也 。然此语卒传至京师,虽裕陵(神宗)亦闻而疑之 。”
可见上面这首《临江仙》在当时就很有名 。这首词写于元丰五年九月,记叙深秋之夜词人在东坡雪堂开怀畅饮,醉后返归临皋的情景 。
“夜饮东坡醒复醉”一开始就点明了夜饮的地点和醉酒的程度 。醉而复醒,醒而复醉,当他回临皋寓所时,自然很晚了 。
“归来彷佛三更”,“彷佛”二字,传神地画出了词人醉眼朦胧的情态 。这开头二句,先一个“醉复醒”,再一个“彷佛”,就把他纵饮的豪兴淋漓尽致地表现出来了 。
接著,下面三句,写词人已到寓所、在家门口停留下来的情景:“家童鼻息已雷鸣 。敲门都不应,倚仗听江声 。”
人们读到这里,眼前就好像浮现出一位风神萧散的人物形象,一位襟怀旷达、遗世独立的“幽人” 。你看,他醉复醒,恣意所适;时间对于他来说,三更、四更,无所不可;深夜归来,敲门不应,坦然处之 。
总的展示出一种达观的人生态度,一种超旷的精神世界,一种独特的个性和真情 。词的上片还创造了一个极其安恬的静美世界 。
因为夜阑更深,万籁俱寂,所以伫立门外,能听到门里家童的鼾声;也正因为四周的极其静谧,所以词人在敲门不应的时候,能够悠悠然“倚仗听江声”,以动衬静,以有声衬无声,是常用的诗家手法,从写家童“鼻息如雷”到进而写谛听江声,就把夜之深、夜之静完全衬托出来了,使人有身临其境之感 。清代王夫之《姜斋诗话》说:“情景名为二,而实不可离 。
神于诗者,妙合无垠 。”而这首词更做到了情、景、理三者的妙合无垠 。
上片这段文字,看起来只是记叙词人夜饮归来的情景,没有一句直接抒情,然而,它却使你感到词人在“倚仗听江声”时,心中会有无限感慨 。词中抒情主人公风神萧散的形象,还使人感受到有一种超人物外的理趣 。
这里面有许多没有说出来的话,留给读者去想象,去补充 。对于历尽宦海风波、九死一生的苏东坡来说,现在置身于这宁静、旷阔的大自然中,会感到一种精神上的解脱,白天的忧愁和烦恼,人世的得失荣辱,刹那间被一笔勾销,进而想追求一种新的人生 。
“倚仗听江声”,这个富有启发性的句子很自然地引出下片的内容 。下片一开始,词人便慨然长叹道:“长恨此身非我有,何时忘却营营?”这突兀而起的喟叹,是词人长期孤愤心情的喷发,正反映了他在“听江声”时心境之不平静 。
妙在这两句直抒胸臆的议论中充满著哲理意味 。“长恨此身非我有”是化用《庄子·知北游》“汝生非汝有也”句 。
“何时忘却营营”,也是化用《庄子·庚桑楚》“全汝形,抱汝生,无使汝思虑营营” 。本是说,一个人的形体精神是天地自然所赋与,此身非人所自有 。
为人当守本分,保其生机;不要因世事而思虑百端,随其周旋忙碌 。苏轼政治上受大挫折,忧惧苦恼,向道家思想寻求超脱之方 。
这两句颇富哲理的议论,饱含著词人切身的感受,带有深沉的感情,一任情性,发自衷心,因而自有一种感人的力量 。以议论为词,化用哲学语言入词,冲破了传统词的清规戒律,扩大了词的表现力 。
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