明代至清代 , 插花艺术更是得到了普及和发展 , 已从一般的娱乐性质走向学术性质 , 渐渐地建立了一套比较完整的理论 , 出现了不少造诣颇深的人物 , 这些人物不仅工于插花艺术 , 不少是文学、绘画、书法等艺术界的佼佼者 , 故其理论也是与诸艺术是互相渗透的 , 如明代高濂的《遵生八笺》、袁宏道的《瓶史》、张德谦的《瓶花谱》、文震亨的《长物志》、清代陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等 。其中袁宏道的《瓶史》最为后世所推崇 , 它代表了中国的文人插花 , 是现存最早的插花论著 , 它从选择花材、插花器皿、插法、花的养护 , 以及到如何评赏等都作了论述 , 此书在日本的一些插花刊物里也时有被引用 。此外 , 《遵生八笺》、《浮生六记》等 , 对插花的造型也是论述得十分生动和详尽的 。这些插花理论的问世 , 为中国的插花艺术打下了坚实的理论基础 。中国的插花艺术沿习到近代 , 已成为人们日常生活中的一部分 。近年来 , 很多大城市纷纷成立了研究插花艺术的团体 , 掀起了插花艺术的交流热潮 , 有的派员到国外去吸收外国插花艺术的精髓 。城市里的花店星罗棋布 , 流动的摊档更是数不胜数 。广州每年的迎春花市更是人如潮涌 , 摩肩接踵 , 真是“花潮人潮十里长 , 嫣红姹紫竞登场” , 可见人们喜爱插花的程度 。中国现代的插花艺术不但继承了传统的风格 , 而且吸收了国外不少新的手法 , 使传统的插花艺术更具现代风采 。
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