孙二娘为什么对武松起了杀心武松去孙二娘店里喝酒( 二 ) _二娘

难道武松真的喝过孙二娘的浑酒？此前，武松何时到过十字坡呢？
武松其实早就在十字坡被孙二娘麻杀过一回了，这个“武松”是货真价实的“行者武松”，也就是那个神秘头陀。
武松泼掉了孙二娘的药酒，反手就把母夜叉制服了。正在这时，张青挑着一担柴从外边进来，求武松放过自己的浑家。武松饶了孙二娘，双方互通姓名，张青便讲起了自己的经历和十字坡的故事。其中，就说到孙二娘曾经麻杀了一个神秘头陀。
这个头陀之死，与“酒色财气”有关。武松一到十字坡酒店，就看见孙二娘一副妖冶的样子，明显有勾引过往配军及行脚僧人的意思。神秘头陀恐怕是着了孙二娘的道，喝了孙二娘下了蒙汗药的酒，这是“酒色” 。
神秘头陀留下了很多遗物，孙二娘后来说，头陀的遗物中有鲨鱼皮的刀鞘，插着两把雪花镔铁戒刀。看来，这个头陀不是个苦行僧。张青说，这对戒刀夜里时常啸鸣，想是杀人过多。神秘头陀被麻杀，而戒刀的杀气尚未消散。这些符码，就是“财气” 。

武松的“前世”出自《宋江三十六人画赞》，就是一个“酒色财气，便要杀人”的优婆塞，他的这个“前世”就是一个头陀。而那个神秘头陀有一串一百单八颗人顶骨穿成的念珠，他原本就是一百单八将之一。
所以，神秘头陀就是武松，武松就是神秘头陀。武松后来回到十字坡，在这里回归本尊，《水浒传》中的两个对写人物合二为一。武松不能忘记前世本尊，因而，他就能识破孙二娘的药酒。
孙二娘之所以在孟州道开黑店，是因为施耐庵暗示，武松泼掉的不是一碗下了蒙汗药的酒，而是一碗孟婆汤。武松没喝孟婆汤，所以，他回归了本尊。鲁智深喝了孟婆汤，所以，他忘掉了自己的“前世”的“飞飞儿”身份，彻底的进入了佛门。

孙二娘为何在十字坡卖人肉馒头
写完上面两点，原本可以完成题主的问题了。但施耐庵为何要这样写呢？难道不可以让武松直接做行者吗？其实，大树十字坡卖人肉馒头，以及武松两次进入十字坡是有寓意的。
上文讲到，武松、神秘头陀是同一个人物，仿佛在平行空间中同时存在。《水浒传》中还不止武松一人是这样写的，书中还有两个同时存在的“托塔天王”，一个是晁盖，另一个则是大名府的兵马都监李成、闻达。这一点，我也有解读，此处略去不讲。总而言之，施耐庵以时空交错的手法，隐写了穿越时空的两段历史，也就是北宋兴亡的历史，以及大明王朝的靖难之役。这样的写法，十字坡就是很典型的一处。
原来，“大树十字坡”这几个字与蔡京说的一首童谣有关。宋江在江州题反诗，引起了黄文炳的注意，便去蔡九知府那里告发了。蔡九知府原本也不太在意，但他忽然想起了父亲曾经来过一封家书，提到了一首童谣：耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。

这首童谣的前面两句，组成“宋江”两个字。其实，“大树十字坡”的“大”、“十”是一个“木”字，加上“字”的宝盖头，也就组成了一个“宋”字。不仅如此，“木”与“树”的偏旁又可以是一个“林”字。
智真长老说，鲁智深可以成“汝等皆不及他”的正果，而要成此正果，第一步就是“遇林而起” 。这句话不是仅指林冲或者野猪林，应当是《水浒传》中所有的“林” 。所以，鲁智深在十字坡差点被麻杀了。张青救醒鲁智深之后，便把他送上了二龙山，做了宝珠寺的住处方丈。

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