三国时期曹丕人物形象与生平事迹曹丕的人物简介分析( 五 ) _人物

在这样“人生寄一世，奄忽若飙尘”的悲惶时代，人们的寿命大多很短暂。因此，人们普遍悲观彷徨，有人说要赶快追求功名，有人说不如及时享乐，本土成型不久的道教和新传入中土的佛教也大行其道，人们纷纷沉醉在宗教的精神鸦片里。
然而，身为帝王的曹丕，虽然在诗中总是感伤哀婉，却很有“敬鬼神而远之”的理性精神。
父亲曹操去世后，曹丕写了很多首曹操也作过的《短歌行》哀悼——那个时候的诗是用来唱的，而其中最美的乐章是这一首：
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。
神灵倐忽，弃我遐迁。靡瞻靡恃，泣涕连连。
呦呦游鹿，衔草鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖。
我独孤茕，怀此百离。忧心孔疚，莫我能知。
人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。
长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。
那个时代，人死后会被当作宗族的神灵祭拜，曹丕的悼歌写得文采和感情俱备，并不差于父亲朴实无华的同题《短歌行》。
虽然把父亲看做神灵祭拜，但实际上他并不相信求神拜佛，很是看不起同时代“服药求神仙，多为药所误”的风气。比如《折杨柳行》：
西山一何高，高高殊无极。
上有两仙僮，不饮亦不食。
与我一丸药，光耀有五色。
服药四五日，身体生羽翼。
轻举乘浮云，倏忽行万亿。
流览观四海，茫茫非所识。
彭祖称七百，悠悠安可原。
老聃适西戎，于今竟不还。
王乔假虚辞，赤松垂空言。
达人识真伪，愚夫好妄传。
追念往古事，愦愦千万端。
百家多迂怪，圣道我所观。
他先是假设仙人赐药给自己，自己服下后羽化升仙。渲染了一番得道成仙的缥缈后，他笔锋一转，直言不讳地质疑彭祖、老子、王子乔、赤松子，说这些传说得道成仙的人一个都不可靠。最后，他说“达人识真伪，愚夫好妄传” ，辛辣地讽刺那些求神拜佛的愚人们。
应该说，在那个历史环境下，能够如此清醒和理性是难得可贵的。可惜，后世的李白学习曹丕的五言诗后，反而写出了一系列求仙问道的古诗，真是愧对身为前辈的曹丕。
把长生修道斥为虚妄已经够先进的了，曹丕还要更先进一点。他在父亲哀叹“生民百遗一，念之人断肠”的基础上，大大地前进了几步，写出很多同情最底层人民的诗歌。从这个意义上说，他是我们无产阶级忠实的朋友。
他以纤夫为题材写出了《见挽船士兄弟辞别诗》：
郁郁河边树，青青野田草。
舍我故乡客，将适万里道。
妻子牵衣袂，抆泪沾怀抱。
还附幼童子，顾托兄与嫂。
辞诀未及终，严驾一何早。
负笮引文舟，饱渴常不饱。
谁令尔贫贱，咨嗟何所道。
值得一说的是，这个乐府诗题《上留田行》来历于这样一个故事：父母死后，兄长不抚养年幼的弟弟，邻居作《上留田行》来讽刺他。
【三国时期曹丕人物形象与生平事迹曹丕的人物简介分析】这真是对曹丕绝妙的的注脚：作为帝王，他关心天下人，哪怕是最底层人民的疾苦。然而对于自己的最亲的弟弟，他却百般迫害。

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