第二 ， 情景皆是真实的 ， 情真、景真为文学第一要质 。王国维非常重视和强调文学的真实性 ， 这真实性包括情真和景真 ， 只有表现真情、真景才是“真文学” 。而这“真”的一个基本特征就是不受功利性的干预 ， 真是艺术的本质规定性 。王国维说：“境非独谓景物也 。喜怒哀乐 ， 亦人心中之一境界 。故能写真景物、真感情者 ， 谓之有境界 。否则谓之无境界 。”（《人间词话》）他还强调：“感情真者 ， 其观物亦真 。”（同上）王国维举例说 ， 屈原、陶潜、杜甫、苏轼之所以伟大 ， 就在于能“感自己之感 ， 言自己之言”（《文学小言》） 。总之 ， “真景物、真感情”对于文学来说是最重要的 ， 有了这”真“才是真正的有“境界” 。
当然 ， 王国维所说的“真感情”并非只是指艺术家的个人情绪、情感 ， 而是指艺术家“对宇宙实底、人生本质、人类命运的终极关怀和体悟” ， 是一种广义的人的情感 。在《观堂外集·苕华词又序》中 ， 王国维说 ， 真正的大诗人 ， 有自己的个人感情 ， 同时 ， “又以人类感情为其一己之感情” ， 是个人情感与人类情感的统一或相通的体现 ， 即指诗人“不失其赤子之心”“以血书者”之感情 。所以 ， “真感情”是艺术家以个体情感来表现人类情感 ， 是艺术家将他所体悟到的人类情感通过个体情感表现出来 ， 创造了“景真”和“情真” 。在王国维所创造的诗中 ， 就有不少表现这种“真感情”的作品 ， 诗人所感受到的是一种具有人生体验式的情感 。
第三 ， “真景物、真感情”必须能真切鲜明地表达出来 。在王国维看来 ， “真景”“真情”若不表现出来 ， 不能鲜明地表达出来 ， 就不是“境界” 。观物写景 ， 皆须感情真挚 ， 并能形象具体地表现出来 ， 否则 ， 就不是真“境界” 。在古诗词中 ， 这种例子不少 ， 比如 ， 宋祁《玉楼春》的“红杏枝头春意闹”中的“闹”字 ， 渲染了杏花怒放、春光明媚的景象；张先的《天仙子》的“云破月来花弄影”中的“弄”字 ， 写活了明月泻辉、花影摇曳的意境等 ， 便是把真景、真情真切形象地描写出来了 ， 所以 ， 诗句中有了“闹”和“弄”字 ， 便“境界全出矣” 。所以 ， 王国维认为 ， 有境界的作品 ， “言情必沁人心脾 ， 写景必豁人耳目” 。
第四 ， 表现“真景物、真感情”其实就是一种诗性的艺术本质 。之所以能发现“真景”表现“真情” ， 是因为艺术家站在超功利的角度去感受事物 ， 体悟内心 ， 所以 ， 发现的是诗性景象 ， 是诗人的情思 ， 而非杂有功利之念 ， 所以 ， “境界”其实就是一种诗性本质 ， 是对“真景物”“真感情”的真切形象地表现 ， 是艺术家以“真心”（或者如李贽所说的“童心”）去创作艺术 ， 欣赏艺术 。

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