道儒两家追求的境界是怎样的道家儒家圣人是什么境界( 二 ) _道儒

这就是成为“圣人”的七个步骤：外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生。
当然，关于圣人，庄子还有很多具体的表述：
比如“知天之所为，知人之所为者，至矣”，只是对“至人”的一种境界的表述，意思就是知道什么是我们能改变的，什么是上天注定不能改变的，这是圣人的一种智慧。
比如庄子还说“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”，古代的圣人不拒绝寡少，不炫耀成就，不图谋不轨。因此他们可以做到即便错失了机会也不后悔，赶上了时机也不得意。
比如庄子还说“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”，古代的圣人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼，饮食不求甘美，呼吸特别深。
比如庄子还说“古之真人，不知说生，不知恶死”，古代的真人不懂去喜爱生命，也不懂得去厌恶死亡。等等，这些都是庄子对于得道之人的具体描述。

那讲了这么多庄子和老子，关于圣人的品格。他们底层有什么具体的判断标准或者逻辑吗？其实，总结起来，道家思想中，想要成为圣人应该有两个阶段：第一个境界是：从有到无；第二种境界是：从无到有。
这个怎么理解呢，上面我们讲在老子和庄子对圣人的描述中，有一个非常明显的特征，就是“去掉”什么或者“不是”什么。
就是将我们已经有的，或者认为重要的东西先去掉，比如老子说“是以圣人去甚，去奢，去泰”就是说圣人治理天下，就是要顺其自然按照自然的规律做事，去掉一些极端，过分的东西，去掉奢华而回归淳朴。
这其实非常符合老子所推崇的“小国寡民”的理想世界，那里没有争斗，人性的欲望也是最低的，而人民却是最天真快乐的。
而庄子在上面讲的真人的七种境界，其中一开始就是“外天下、外物、外生”，这里的“外”其实同“忘”，要忘记外在的物质世界，回归到自己内心的本身。这其实也是一个“从有到无”的过程，这里的“有”是指外在的物质世界、名利、欲望和诱惑。
然后在忘记外物，不被外在的欲望所左右之后，我们才能进入第二种境界“从无到有”，当然这里的无和有，是指一个人丰富的精神世界或者说智慧。
在佛学中讲“舍得”，有舍才有得，其实也是类似的道理。老子说“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”，真正做到了不被外在的物质世界、外在的名、利所左右，才能做到不行而知，不见而明，不为而成，或者说“无为而无所不为”的境界。
甚至做到庄子提出的“朝彻、见独、无古今、不死不生”的境界。当你思维不受外界环境所影响，你的判断才能更加理智，你才能获得真正的精神自由。

圣人、真人、至人都是道家思想所推崇的一个精神象征，我们对比儒家思想可以发现，儒家思想的“君子”更强调一个人的品德修养，自省、克己、慎独、宽人。
而道家的思想更加强调一个人的精神自由。这两种品德其实都是非常高尚的品德，并没有优劣之分，而且，我们能将他们有机地结合在一起。
像道家思想一样能够真正明白和尊重自然的规律，像儒家思想一样拥有至高的道德品格，将儒家的“入世”和道家的“出世”两者相结合，做到像庄子说的“知天之所为，知人之所为者，至矣”，才是中华文化真正的精髓。

道儒两家追求的境界是怎样的 道家儒家圣人是什么境界( 二 )

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