陶渊明创立了什么诗派陶渊明是什么诗派的创始人( 二 ) _陶渊明

陶渊明的立体侧面
在走向神坛、成为理想隐士人格的过程中，陶渊明也逐渐被完美化、神圣化，被忽视了人间性的一面。
越来越多的人已认识到，隐士不足以概括他的全部人格，他也有侠客的一面，也有追求建功的一面，是个活生生的人。
（1）血气男儿，百炼钢成绕指柔
陶渊明少时个性刚烈，血气方刚，他曾自述少壮时“猛志逸四海”，是个情绪强烈的人。
鲁迅说陶渊明有“悠然见南山”般心如止水的一面，也有“猛志固常在”般金刚怒目的一面，“并非整日整夜飘飘然” 。
朱熹也曾说，陶渊明的诗，众人皆说是平淡，他看却是豪放，只是豪放得不易察觉罢了。
龚自珍更是直说“莫信诗人竟平淡”，认为陶渊明与诸葛亮、屈原一样，都是露已扬才、才华璀璨、气冲云天之人。
陶渊明的豪放主要体现在《读山海经》和《咏荆轲》中。《读山海经》中，陶渊明高赞“精卫衔木填海”的精神，“刑天舞干戚”的猛志，“夸父追日“的英雄气息。
《咏荆轲》是朱熹认为陶渊明豪气藏都藏不住的晚看年之作，诗中大赞荆轲的英雄行为，“火气”十足，满是慷慨悲壮之语。
陶渊明曾自称“少时壮且厉，抚剑独行游”，全然一幅热血游侠的形象。
而血性十足的陶渊明之所以将恬淡留给后人，正是因为他对人格和精神境界的不懈追求，将百炼钢化成了绕指柔。

【陶渊明创立了什么诗派陶渊明是什么诗派的创始人】（2）超世但并不绝俗
“豪华落尽见真淳”的评价里，我们往往只关注“真淳”，却忽视了“豪华” 。
有“显”才有“隐”，有“豪华”才有“真淳” 。陶渊明绝不是生来就真淳、不食人间烟火，而也是身处浮华中人。
这就不得不提到关于陶公的一段公案，那就史上历来争议颇多的《闲情赋》。
《闲情赋》一反陶诗为人所熟悉的冲淡自然，全篇美轮美奂、极尽铺陈，用炽热无比的情感展现出日思夜想、如痴如狂的男女情爱。其中高潮“十愿十悲”的内容，到现在仍受到热恋男女的热烈追捧。

这仅是第一愿，陶公一气呵成写就了十愿十悲，想要变成美人的衣领、腰带、发上油泽、眉上黛墨、被席、鞋履、身影、照烛、团扇、木琴，只为了亲近、陪伴美人，想象之丰富，情感之浓烈，表达之大胆，让人不觉得情思摇荡。
因为这篇艳之又艳的艳情赋（古人将与女性相关的诗文一律归为艳情主题），在陶渊明的著作中最独特、不和谐，破坏了世外隐者十全十美的形象，因而后人一直在为他们的精神偶像寻找理由。
苏轼认为，陶公写女神类似屈原的香草美人，是种忠君爱国的寄托；有人认为，写女神美色是赋的惯例，而陶公在赋的结尾最终超越、克制住了这种吸引，是镇定、净化的力量；也有人认为这只是陶公拟古潮流下的游戏之作。
不过，不管是寄托还是练笔抑或是超脱，此赋读罢谁能不怦然心动，不为之缠绵摇荡，谁又能说这不是爱情的味道？

（3）儒家的思想根底
关于陶渊明的思想，后人更倾向因其“真”而更多地与道家相联，认为他远离俗世，洒脱清高，晋代文人又多好“三玄”，便更强调他庄子似的超脱。

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