“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调的是万物有道，而万物之道统一于“一” 。道生万物并内附于万物，因此万物有道，道在万物，即为“德” 。
“一”，是“视之不见，听之不闻，搏之不得”的，且“其上不攸，其下不惚，……随而不见其后，迎而不见其首 。”它是一切法则的源头，即“元规律” 。这个“一”是从“道”论中推导出来的，但它不等于道，因此规律也不等于道 。

“三”背后的秘密道的生生不息产生了“ 一 ”，它既是天地之母，也是万物的归宿 。“一”中蕴藏着阴阳二气，阴阳二气的激荡中和，使轻清者上浮，重浊者下凝，于是天地分，乾坤成 。
无是在道作用下的万物初始态，有是万物的呈现态，阴阳在“中气以为和”的作用下，产生的第三者即“ 三 ” 。这个三，即是阴阳二气运动产生的“中气” 。
有了这个“ 三 ”，于是有了万物 。三生万物 ——万有、万物、万象、万法等一切之造化，修身、理家、治国、立功等一切之所为，无处不含“ 三 ”的生生妙理，无物不是三生万物之化育而成 。
因此，“三”的前边是“一”，“三”的后边是“万物”，它是“一”和“万物”的中介点，从“一”到“三”是普通人的自然之道，从“三”到“一”是为道者的自然之道 。普通人的自然之道是顺应人性贪欲之道，为道者的自然之道是顺应“损之又损，以至于无为”的自然之道 。这才是“三”背后的秘密 。

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