人面鱼纹是什么时期代表作品人面鱼纹彩陶盆属于什么文化( 二 ) _人面

其中的人鱼，指的应该是鲵鱼，即俗称为娃娃鱼的大型两栖动物。
《山海经·大荒西经》还提到一种“鱼妇”具有死后复活的神力：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏”
鱼妇的状态似在半枯半荣之间，而且“死即复苏” ，这可以看做是娃娃鱼的冬眠习性在神话中的反映， “死”即冬眠， “复苏”即醒来。

庄子《逍遥游》中其开篇语：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也……”
形象地描绘了鲲鹏互换，挥洒自如，不为外物所蒙蔽、束缚，追求自由的人生观。

大多数考古学家认为，人面鱼纹是半坡人图腾人格化的标志物。
图腾文化具有非常悠久的历史，并且遍布世界各地。在人类社会的早期发展阶段，世界各民族几乎都产生过古老、原始的宗教，而原始宗教的核心就是图腾文化。
图腾文化激发了原始人的想象力和创造力，从而滋生出独具一格、绚丽多彩的图腾文化内容。

民族学的材料告诉我们，纯动物的图腾崇拜曾广泛存在于史前民族之中黄河流域仰韶文化，半坡类型的彩陶题材中，除了上述的人面鱼纹外，更多的是一些写实或图案化、线条化的鱼纹。
鱼有单体、双体、复体，变形体也有鱼群。当然也有其他多种动物型花纹，如青蛙、鸟、狗、鹿等等。

这种鱼纹图案也证明当时渔猎的发达程度。认为是保护神或者是祖先，又有了不同的依据和看法。
如果是作为民族崇拜，按理来讲，祖先是不能被猎杀的，但是事实上在半坡遗址中发现了大量的渔猎工具，那么这显然跟先人们将之作为图腾崇拜是相矛盾的。

还有学者认为这张图是有宗教祈福的作用，在远古时代人们对自然万物都充满了神秘感，所以就产生了万物有灵的观念。
在这种观念下，原始的无数圣贤天文气象学家，通过对苞粉和植被的情况分析研究发现：
当时的半坡。气候状况比今天的半坡遗址更为温暖、湿润，沼泽密布，雨水丰盈，在这样的环境下，鱼类是非常繁盛的，而鱼也成了半坡人的主要食物之一。

出土于四川的汉代钓鱼石刻
还有人认为人面是巫师的头像，他头戴三角形的高帽子，嘴里咬着鱼，像是进行某种宗教活动的化妆形象。
人面鱼纹饰前额涂黑还留出一块弯曲空白的创意，似乎就符合阴阳脸的巫师身份特征，正在进行巫术活动。
因此这类图画一般被认为象征着巫师请鱼神附体，为天折的儿童招魂祈福。
类似内容的鱼纹陶盆在遗址中出土了很多件，多作为儿童瓮棺的棺盖来使用，很像一种特制的葬具。

这要从仰韶文化流行的一种瓮棺葬的习俗说起，将夭折的儿童葬于陶瓮内。以瓮为棺，以盆为盖，埋入土中。象征着古代先民对幼小逝去生命的爱护和对未来的期盼。

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