祠堂和宗祠是一个意思吗宗祠与祠堂的区别在哪里( 二 ) _宗祠

耒阳县令闻之送予牛肉白酒。杜甫掉转船头返长沙居江阁。暮秋思归故里，孤舟入洞庭。因重疾复发，费资用尽，只得溯汨罗江往昌江县（今平江）投友求医。
不幸病逝于县治寓所，葬于小田天井湖。其子宗武、孙嗣业留下守墓，杜氏自此繁衍，一脉相传。
杜甫墓坐北向南，墓为圆形土堆，墓前立青石碑，上刻“唐左拾遗工部员外郎杜文贞之墓” 。墓前是清光绪十年重修的杜文贞祠，两进一天口，内有官厅、铁屏诗社等，祠门正上方有青石匾，上刻“诗圣遗阡”四字。

宋朝王得臣有诗叹云：“水与汨罗接，天心深有存。远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。江山不受吊，寒日下西原。”对屈原与杜甫这两位伟大爱国诗人死于一地，葬于邻近，有无尽感慨。
而到了南宋，杰出理学家朱熹作《家礼》，这是一本礼学著作，内容分为礼、冠、昏、丧、祭五部分，都是根据当时社会习俗参考古今家礼而成，尽管是一部未完之作，但它是礼学正宗，对后世影响颇大。
在这部著作中，朱熹始立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂，有等级之限，民间不得立祠。

朱熹所撰的《家礼》，简化并整理了“礼”的环节，结束了“礼不下庶人”的传统，使得百姓也可以讲礼了。
《朱子家训》是中国家庭教育的经典，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”等忠告，今日听来仍充满智慧。
甚至，父母教子常用的“要讲理”一语，也打着理学的烙印，只不过，人们“日用而不知”罢了。
到明代嘉靖年间（公元1522 — 1566年），许民间皆联宗立庙。相应的，宗法制度也就发展到近代清朝了。

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