其五 , 从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词 , “龙”是和“蛇”合用一个词来表示的 。在古印度神话中 , 雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的 。中国龙传入印度之后 , 龙神很快取代了因陀罗 , 成为风雨雷电的主宰神 。因而 , 表示“蛇”的词又来表示“龙”了 。
其六 , 在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则 , 其中西域五则 , 北印度五则 , 中印度十则 , 而南印度一则也没有 。从内容来年 , 龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似 , 有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说 , 而与佛教毫无关系 。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说 , 其内容则与佛教中的人物有关 。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线 。
其七 , 中国原始的龙 , 具有较多的蛇形象和属性 , 印度龙也一样 , 与蛇有密切的关系 。在佛教的绘画雕刻艺术中 , 龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子 。另外 , 佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法 , 也说明印度龙具有蛇的属性 。
龙的九子
在谚语中有龙生九子的说法 。
一说有:囚牛睚眦 嘲风蒲牢狻猊| 赑屃狴犴负屃螭吻
另说有:赑屃螭吻蒲牢狴犴饕餮 蚣蝮睚眦狻猊椒图

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