“人生有似西江月 ， 富贵终如草上霜 。”15岁的他便有看破尘凡的诗句 。而此后接触西方文化 ， 去日本东京美术学校留学 ， 本质都是在思考后延续的实践 。
▲ 1911年3月 ， 李叔同在东京美术学校毕业 。图为毕业时的合影 ， 中为李叔同 。
■ 极致的放下：事佛独一皈依佛门后 ， 李叔同曾说过一段话：
“写字这一回事 ， 是家人的事；出家人讲究写字有什么意思呢？出家人若只会写字 ， 不懂佛法 ， 那可以说是佛门的败类 ， 那是可耻的 。不过出家人并不是绝对不可以讲究写字的 ， 但不可用全副精神去应付写字就对了 ， 以作弘法的一种工具 ， 也不是无益 。”诸艺俱舍 ， 独书法不废 。
▲ 弘一法师书法 具足大悲心
作为出家人 ， 即使字写得不好 ， 但道德高尚 ， 弘法至深 ， 字一样珍贵 ， 是为“字以人传” ， 佛门弟子若“人以字传” ， 就是留恋名利 ， 不务正业 。
弘一要确认自己出家人的位置 ， 既然放下就应该一尘不染 ， 六根清净 。所以 ， 书法的精进于他 ， 是书写佛经的工具 。
从此刻起 ， 他已从追求艺术极致的李叔同蜕变成追求佛法极致的弘一 。
▲ 1918年弘一大师在入山梵行之前 ， 与学生刘质平（左）丰子恺（右）合影 ， 时为1918年4月15日 ， 大师39岁 。
■ “弘一体”的极致：极简至真书法对他已不是艺术 ， 而是一种修行、功课、观照 。篆书、大楷、小楷是他每天的功课 ， 勤练不曾怠惰 。
他认为做事一定要至精要 ， 达极致 。因此 ， 多次呼吁最好从篆书入门 ， 主张学书法要多浏览 ， 多读帖 ， 纳百川而后专一的“博而约” ， 均是他从小就感同身受的 。
篆、隶、楷、草四种书体 ， 篆书最古 。因而篆书的难度远超楷、隶 ， 因而后两者才是初学者的练习重点 。
但李叔同自有看法 ， 认为习字应从字的“根本”入门 ， 先需解析字的发展脉络 ， 知晓汉字是如何通过甲骨文、钟鼎文、石鼓文的历史脉络演变至今的 ， 了解每字的渊源 ， 写字才会清楚通透 。这一点 ， 亦与律宗的修行相印证 。严苛戒律的修炼背后 ， 均需溯源 。“受戒领受在自心的法体”是至臻到细微的 。
清朝碑学兴起 ， 书篆大家邓石如、吴大瀓、赵之谦等无一不研金石 ， 不晓古文 。但籀篆是十分难入手的 ， 需笔法深厚 ， 以屋漏痕、锥画沙行笔 ， 力透纸背 。
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