弘一法师出家的深层原因故事李叔同为什么出家做和尚( 二 ) _知识经验

他的挚友夏丏尊一句“你已断食二十一天，难到还真的要去出家做和尚不成？”朋友一时激愤说的一句话，说点醒也好，说因缘注定也好，李叔同便真的去杭州的灵隐寺出了家。
年后，夏丏尊去看他，已称弘一法师的李叔同，俨然成了一个苦行僧：被子早已破烂不堪，毛巾也又脏又破，吃的菜只有萝卜和白菜。看得夏丏尊眼角含泪：这就是当年风流天下闻的贵公子吗？

第三次，夏丏尊见他视物困难便送给他一副白金水晶眼镜，但是在国难七七事变爆发不久后，他转而送给了泉州开元寺，让他们卖了去筹集斋粮。
此时，他已经大病难支，言说：“大病从死，小病从医。如今已是大病，那就从死。”但仍然惦念着救国救民，写下“念佛不忘救国，救国必须念佛”的横幅，四下奔波传承佛法。

他在佛教中修持教义，我们常说“自律，才能得真自由。”也许弘一法师想在佛教教义之中找到普世可用的大道。他前半生都在“拿”，后半生都在“放” 。
放下的期间，修行的是最精深、戒律最严苛的南山律宗。自律，得自由。而不曾拿起，就悟不到放，即便证悟，也是性空。灵性通达之人，心路修持，不分在家出家。
这也许是这部电影给予我们的最普世的意义。

由此看来，李叔同的出家，并不像别人那样因为看破红尘，而是一心求道，以求救国救民。真如林语堂所说，他是个遗世独立的人，是个天才，凡间的那些艺术对他已经构不成挑战了，他便想去最精深奥妙的佛教世界领略一番。

他的得意门生丰子恺曾经说过：“人生有三种境界——物质、精神、灵魂。”生活在物质层次的人，只要把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。
而醉心文艺学术的人是第二层的人，艺术是他们的精神殿堂，他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。
还有第三种人，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。
他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”，这就是宗教徒。
李叔同，就属于第三种。物质从出生便已满足，艺术的天分和成就也不足以安放他的心灵，所以，他选择了宗教，以此来超越无常的痛苦。

弘一法师出家的深层原因故事 李叔同为什么出家做和尚( 二 )

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