虽然历朝历代都有 ， 唯独汉朝这样的事情最多 。
这里 ， 我们再来介绍一下“磨镜”这个词的由来 ， 原本 ， “磨镜”是磨冶铜镜的意思 。古时常用铜镜 ， 而铜镜必须勤磨才能够拿来使用 。
之所以把女同性恋者称为“磨镜” ， 那是因为女同性恋者通常靠双方的身体互相厮磨来得到欲望的满足 。
由于 ， 双方都具有相同的身体构造 ， 就好像在中间放了一块镜子 ， 故而 ， 用“磨镜”作为女同性恋者的称谓 。
古时的女同性恋者多产生在宫中 ， 那么 ， 这个现象是由什么导致的呢？

唐朝诗人元稹在《行宫》中这样写道：“寥落古行宫 ， 宫花寂寞红；白头宫女在 ， 闲坐说玄宗 。”说的是在那荒凉落寞的古行宫之中 ， 花儿开得正红 ， 却无人欣赏 ， 很是寂寞 。
年少入宫的宫女如今犹在 ， 只是她们的容颜老去 ， 早已白头 。她们也曾是肤白貌美的花季少女 ， 可惜玄宗偏爱杨玉环 ， 丝毫看不见她们的存在 ， 任由她们被岁月残酷蹉跎 。
无法得到玄宗的爱也罢 ， 为何她们要在这无人欣赏的宫中 ， 孤独地度过一生 ， 永远也尝不到爱情的滋味？此时此地 ， 唯有寂寞的红花与寂寞的人儿互相陪伴 ， 互相欣赏 。
可以说 ， 这首诗中的“花儿”和“宫女”在某个时刻重合了起来 ， 开得正灿烂的红花就好像白了头的宫女们曾经的芳华一般 ， 让宫女们不胜唏嘘 ， 恍然大悟再抱怨多少句玄宗的不是也于事无补 。
所以 ， 倒不如将彼此当作红花 ， 互相欣赏 ， 慰藉寂寞 。


《行宫》一诗很好的为我们解了答 ， 试想一下 ， 在那个皇帝坐拥一整个后宫粉黛的年代 ， 连妃子都未必会得到宠幸 ， 又何况是区区宫女 。
然而 ， 后宫之中除却皇帝 ， 剩下的尽是受了阉割之刑的太监 。
当然 ， 想必大家都知道太监和宫女可以结成“对食夫妻”以解久居深宫的寂寞空虚 ， 实际上 ， “对食”这个词指的不只是太监和宫女成为挂名夫妻的情况 。
古代的许多小说和史书中 ， 对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念 ， 人们认为：女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗 ， 只要不触犯“男女之大防” ， 女子之间相恋无伤大雅 。
央央后宫何其之大 ， 宫女们为了使彼此得到欲望的满足而选择成为“磨镜”的同样不在少数 ， 因此 ， “对食”不仅仅指的是太监和宫女结成夫妻 ， 还可以用来指代宫女和宫女之间互相结成伴侣的现象 。

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