《巴泐渚纳誓约》与《五月花号公约》在精神和内涵上是相同的，这是建立在个人选择和互相承诺基础之上的、体现公民的权利和义务 。
这一关系在成吉思汗部众中成为一种新型共同体的象征，这最终将作为蒙古帝国内部统一的基础，处于支配地位 。这就是成吉思汗的建立蒙古帝国的政治基础 。

蒙元帝国全球化体系的尝试 。由于《巴泐渚纳誓约》的巨大影响，蒙元帝国的统治者更多地采取务实的作风处理庞大帝国的各种关系，务实精神也使他们不在乎意识形态问题 。
蒙元帝国实行宗教宽容政策，不树立意识形态偶像、不定思想罪、不将自己的制度强加于所有的臣民 。
如天文学是否符合《圣经》、书写是否符合文言规则、绘画是否需要阿訇（Ahong）的赞同都没有关系，他们只强制实行技术、农业知识和国际新规范，打破当地精英对思想观念的垄断 。
蒙元帝国横跨欧亚大陆，幅员辽阔，其疆土内的种族也十分繁多，这些都使得宗教呈现多元化，正是蒙元帝国对境内各种宗教基本采取自由放任的态度，甚且优容礼遇之，极大地促进了宗教的传播与发展 。
例如在元朝疆域，各类佛教含汉传佛教与喇嘛教、道教、白莲教等都取得了较大的发展；东西方的商旅、教士亦来往频繁，自西方传来的伊斯兰教、基督教、天主教与犹太教的影响力也逐渐增加 。
蒙古人何以能够如此呢？显然这与蒙元帝国兴起之初技术落后、没有文化优越感的包袱相关 。
当时的中国、波斯和阿拉伯国家都是文化和技术发达的地区，尽管彼此之间有商贸往来 。
但各自文化的传统藩篱也有阻碍新技术和新观念传播的作用，比如蒙元时代之前，印刷术、纸币、火器、自由贸易、外交豁免权等只在个别区域存在，是蒙元帝国予以推广使之构成了现代世界体系的基础 。
蒙元时代出现的制度创新和技术创新是前所未有的，这和现代美国的兴起颇有些类似，值得思考 。
成吉思汗去世后，蒙元帝国分为钦察汗国、伊儿汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和元朝，形成了联邦体制的政体 。


元朝王实甫的古典戏剧《西厢记》
成吉思汗最终认可了文明世界的价值体系，不以武力来征服世界 。
成吉思汗在长期的征服过程中，他的目标也由早先的抢劫发生变化，逐渐形成了建立世界统一帝国的使命感。
成吉思汗告诉其子孙，他最重要的教训就是战胜一支军队不等于征服一个国家，你只能通过赢得民心的方式来征服 。

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