随着神道教和佛教的发展,日本是神国,日本天皇是神的观念,被日本贵族、平民普遍接受 。
虽然古代统治者大多宣称自己“受命于天”,但没有人能像日本天皇这样,以影响深远、系统化极强、被普遍接受的两大思想为自己“神化” 。
博弈事实上,作为统治者,天皇的实际统治时间并不长 。
从10世纪后期开始,天皇的大权就已落入摄政、关白之手,直到明治维新时期才得以恢复 。

其间,经历了几代幕府时期,乱成一锅的战国时代等时期,权臣以关白、幕府等方式(包括一些“挟幕府将军以令诸侯”的家伙)把持实权 。
那么,为什么这些掌握实权的强力人物不“再进一步”呢?
这是博弈的结果 。
日本的封建时代,是名副其实的“封建时代”,贵族、武士受封,拥有自己的领地、军队 。
而这些贵族、武士,及他们的下属,都普遍信仰天皇是神,不容更替 。
要再进一步,是挑战所有人根深蒂固的信仰,与全日本为敌 。
因此,关白、幕府将军,尽管拥有强大的实力,把持朝政,但仍然不具备与全日本地方势力为敌的实力,仍然要忌惮各路拥有地方实权的贵族、武士 。
如此,天皇、强臣(关白或幕府将军)、地方势力之间,形成了一个微妙的博弈关系 。
在任天皇需要强臣的支持,才能确保自己的天皇地位 。(天皇“行为不当”时,幕府有责任从天皇一系中另立天皇)
强臣也需要天皇的地位,来巩固自己的统治,以领导、压制拥有地方势力 。
这一微妙关系,直到倒幕战争时期,“大政奉还”、“王政复古”才结束 。
“统而不治”下的“免责”由此,天皇在很长时间内,都处于“统而不治”的地位,没有实际统治权 。
天皇“统而不治”,也就成了日本历史的常态 。
虽然不如大权在握来得爽,但这也意味着,天皇对现实问题可以“免责” 。
在中国,出现各类社会问题时,人们会说“天下苦秦久矣”、“李氏不爱汝曹”等,矛头直指天子,而在日本,出现各类社会问题时,责任是幕府或某位领主的 。
因此,当出现危机时,日本会出现动乱、内战,但参战各方莫不打着“尊王”旗号 。

这种情况下,出现社会问题,天皇不但不会受到追究,反而可能从中获取实际权力,如倒幕运动时期的明治天皇 。
长时间受到的外在影响小历史上,东西方许多王朝并非灭亡于内部的改朝换代,而是因为外部进攻 。
亚欧大陆上的游
牧民族,时刻威胁着中国、中东、欧洲的帝国 。
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