西游记属于什么类别的书籍西游记是什么类型的小说( 二 ) _知识经验

《西》中虚幻的神魔世界，便是真实的社会现实生活的投影。玉帝的天宫便是人间朝廷的投影；取经路上的妖魔鬼怪、坎坷磨难，便是社会诸多病态的反映。
吴承恩在《禹鼎志序》中说过，“说神道鬼都是手段，讽喻世事才是真正目的。”
书中妖精(有、无背景)的迥异命运，可视作现实社会不良“潜规则”盛行的投影。
第九十八回，看守藏经阁的阿傩、迦叶两位尊者，公开向唐僧索要好处——“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。” 。
后来，“仍问唐僧要些人事。”在佛教圣地，如此人物明目张胆的索贿，正是对明朝官场普遍索贿、行贿风气的一种暗讽。
比丘国王用1111个小儿心肝做药引子的荒唐可耻之事影射了嘉靖帝。为了纵欲，嘉靖曾用女童初次月经炼制红铅服用，并命人从民间选取了近500名8～14岁的女童。
这些女童的下场要么成了宫女，要么凄惨地死去。书中宝象国国王因为失了三公主，于是“两班文武官，也不知贬退了多少，大小婢子太监，也不知打死了多少”，这种迁怒、冤杀着实可恶、悲剧。
紧接着“国王哭之许久，便问两班文武：‘哪个敢兴兵领将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？’连问数声，更无一人敢答。
真是木雕成的武将，泥塑就的文官。”所折射的正是明代中后期统治阶级的昏庸、无能。此类影射、讽刺在书中比比皆是，非常明显，由此后人便不难理解《西游记》为什么在明代被列为“禁书”了。
(三) “修心或修炼”主题
明代中后期，理学和心学思潮盛行。明代政治人物、作家谢肇淛称：
“《西游记》蔓衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯服，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。《西游记》为三教合一心学也。”故西天取经可视为修心、修炼的过程。
(四) 斗争主题
小说主要以主人公孙悟空这一形象表现、反映不屈不挠的斗争精神。
此外还有一些其他论点。多主题、论点也正是小说名著的丰富涵蕴与魅力体现。
笔者在此提醒诸位读者需要注意明辨文学阐释中的“误读” 。因着文学具有的丰富蕴涵性，故在阐释时“正误”“反误”都有许多。

“正误”用来指代对作品误解或误读的一种情形，是指读者的理解与作者的创作本义有所牴牾，但作品本身却客观上显示了读者理解的内涵。
从而使得这种“误读”令一些人信服，从而具有一定的意义与价值。与之相对照的则是错误的“反误” 。

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