孔子一行人路过匡地，被匡人围困起来，长达5天之久 。弟子们担心受怕，张皇失措，孔子却说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
这段话的意思是，周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么，匡人又能把我怎么样呢？这就是孔子的文化自信和文化担当 。

孔子的学生子张向他请教如何才能在社会上行得通？
孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣 。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”意思是说话忠诚守信，行为笃实恭敬，就是在夷之地，也能行得通 。
说话不忠信，行为不笃敬，就是在本乡州里，也行得通 。
如果人们没有道德教化，礼仪之邦也会有可能变成蛮夷之地；如果讲文明礼仪，蛮夷之地也会成为礼仪之邦 。
只要有君子居住，那个地方没有文化，会有变得有文化，不会再简陋 。
君子到了荒蛮之地，就会把传播文明当作自己的责任，对百姓进行道德教化，以文化人，让那里的百姓懂得文明礼仪，变得有道德有文化，那里就不会简陋了 。


历史上许多著名的文人政治家被贬官到边远地区后，并没有因为环境的恶劣灰心丧气，而是担当起人文教育的责任，教化百姓 。
唐代韩愈贬到潮州，宋代苏轼贬到海南岛，明代王阳明贬到贵州，这些地方不但生存环境恶劣，而且文化闭塞落后，他们到了这些地方没有灰心丧气，而积极传播中原地区先进文化，改变了当地人文环境 。
“君子居之，何陋之有？”孔子这种达观的思想影响了后世知识分子，不贪图物质享受，注重精神追求，让思想充盈而丰满 。
正如刘禹锡在《陋室铭》所描写的那样：“斯是陋室，惟吾德馨”，因为有道德品质高尚的人居住，简陋的房子就显得不再简陋了 。


“南阳诸葛庐，西蜀子去亭，孔子云：何陋之有？”
刘禹锡专门举了诸葛亮和扬雄的事例 。诸葛亮是政治家、军事家，出山之前，闲居卧龙草庐 。西汉文学家扬雄（字子云）虽官至上品，但他淡薄功名富贵，潜心修学 。
两个人都是荣辱不惊、处危不屈、坚守节操，他们居住过的简陋房屋，谁又会说简陋呢？相反，陋室本身并没有值得人欣赏的地方，而是因居住的人高尚品德得以闻名，为后世人所敬仰 。

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