大熊猫的介绍资料大熊猫的产地( 三 ) _大熊猫

除竹子外，大熊猫偶尔还会食用小金黄玉米、胡萝卜、甘蔗、苹果、蜂蜜等四川山区常见的农产品，山间溪流为大熊猫提供了矿物质丰富的饮用水。
优越的地理环境、适宜的气候条件和充足的食物来源，使四川成为第四纪冰川影响下古生物群落的主要避难所，大熊猫等许多珍稀濒危野生动植物得以在此生存。
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宗教信仰
有效保护大熊猫生存环境
在我国古代，巴蜀地区主要流行道教、佛教和原始宗教。
道教历来主张“天人合一”“道法自然”“无为而治”“天父地母”“少私寡欲”等理念，强调人与天地、自然之间的和谐关系，要求人们尽量减少对自然环境的干扰和破坏。道教戒律中，烧山林、伐树木、摘花草、宰杀野生动物、毒杀鱼鳖、凿地毁山、污染江河泉源、毁坏鸟巢等行为，皆在禁止之列。四川既是道教的发源地，也是重要传播区域。从道教创立以来，其传播地区几乎都与大熊猫栖息地重叠。
“道法自然”的理念对巴蜀民众产生了潜移默化的影响，客观上促进大熊猫等野生动植物的保护和繁衍。加之大熊猫外形是黑白结构之美，恰好与道教“太极图”相似，与道家哲理丝丝入扣、不谋而合。
巴蜀也是佛教的重要传播区，早在东汉明帝永平年间，佛教就已传入成都地区，到刘宋时期(420—479)蜀中的僧尼已达万人。佛教把“不杀生”作为戒律之首，宣称：“诸罪当中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一”，这些主张和理念，对于保护巴蜀地区的野生动物，尤其是保护大熊猫营造了良好的社会氛围。
在大熊猫数量较多的阿坝、绵阳、雅安、凉山等地，世世代代生活着藏、羌、彝、回少数民族。这些少数民族亲切地把大熊猫称为洞尕(藏语)、潘达(羌语)和俄曲(彝语) 。熊猫的英文“Panda”，就源自羌语的音译。
作为大熊猫的重要栖息地，少数民族原始宗教信仰客观上使得“神山”“圣山”成为了世界上最早的“自然保护区”，在少数民族聚居区，当地人信奉天、地、山、水，规定“神山”“圣山”上的一切生命都神圣不可侵犯。如果有人违背，就会受到全族人的谴责和鄙视。这在一定程度上也对大熊猫的生存与保护起到了警示作用。
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义兽“驺虞”
和平的图腾与象征
自古以来，中国人都把大熊猫看作和平的图腾与象征。
在距今1700多年前的西晋时期(266—316)，大熊猫被称作“驺虞” 。因为它只吃竹子，不残害其他动物，是一种能与其他动物和平共处的“义兽” 。故而，人们将其看作是和平的图腾与象征。
在战场上，只要一方军队打出“驺虞旗”，就表示和平休战，停止战斗。西晋文学家王直在《驺虞赞》中说：“古称瑞兽惟驺虞，狻猊之首身于菟。皎皎白质冰霜腴，黑花粲若玄云敷。有生诸物弗忍屠，安行不践原上刍” 。清代经学家段玉裁在《毛诗故训传》上也指出：“驺虞，义兽也，白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。”

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