神灭论是在什么背景写出来的神灭论是唯物还是唯心( 二 ) _唯心

范缜运用自然界中的落花之理辩驳道：“世人的出生，如同落下的花瓣。有的落在“茵席”之上，有的落在淤泥之中。因此世人的出生，哪里有什么因果循环可言呢？”
（落花掉在哪里没有因果，世人的出生也如同落花一样没有因果循环）

范缜的话，十分有力的驳倒了在场的所有高僧。导致他们自己内心，都开始动摇一直以来坚持的佛教因果循环、神识不灭之说！
世间万物皆有相生相克之理，唯心与唯物也存在相互刺激发展的一面。当范缜经过这场与当世高僧的辩论后，心中也豁然开朗起来。
佛教的唯心主义思想，刺激了范缜内心一直模糊的唯物主义理论。
之后范缜为了进一步阐述自己心中的观点，便写出了在中国古代充满划时代意义的唯物主义杰作《神灭论》！

《神灭论》中的唯物主义思想

《神灭论》一开篇就对哲学上争论不休的，意识第一还是物质第一做出了唯物主义思想解答。
其后全文核心围绕：“形者神之质，神者形之用。是以形存则神存，形谢则神灭也”的朴素唯物主义思想展开。
并用问答的体裁，对当时盛行的佛教唯心主义思想进行逐一的驳斥，特别是佛教宣扬的“神不灭论”！
《神灭论》认为人的形体是最为本质的东西，而精神则是人体上的某种功能。所以人的形体存在，那么精神就存在。如果人的形体消亡，那么精神也就不存在了。

为了普通百姓能够理解，书中的唯物主义思想。范缜形象的将形体与精神比做刀刃与锋利！刀刃是客观存在的物质，而锋利则是其作用。
如果没有刀刃，那么就不存在锋利与不锋利的问题。这个比喻，很好的让普通人理解到《神灭论》物质第一的核心思想！
【神灭论是在什么背景写出来的神灭论是唯物还是唯心】范缜还在书中阐述到，人的知觉与精神都是人体本身的功能。比如手能感受疼痛，眼睛能看见万物，而心则是主导精神思维的……
这些都是从朴素唯物主义思想出发，领悟到的哲学理论。这在当时的科学发展水平下，无疑是非常难能可贵的！
《神灭论》的横空出世，打破了中国古代几千年来盛行的唯心主义思想。其讲述的朴素唯物主义理论给了当时封建统治者，妄图用佛学唯心思想愚弄百姓的做法致命一击。
这比欧洲文艺复兴才产生的自然唯物主义理论，早了几百年！

结语
范缜《神灭论》中的唯物主义思想，继承于先秦时期荀子而后发扬。书中对于天地自然的深刻认识，是其唯物主义理论有力的支持。
并且它在认知方面也提出“即物而穷其理”的唯物逻辑认知，对后世的唯物主义哲学家们有着很大的启发！
当然因为当时社会科技发展的局限性，《神灭论》中的某些观点并不正确。例如它将贫富贵贱完全归结于偶然因素，而忽略了人类自身在社会发展中起到的巨大作用。
这使得《神灭论》没有完全摆脱唯心思想的干扰，出现唯物主义革新的不彻底！
但是这并不影响《神灭论》，打破中国唯心主义几千年来束缚在世人精神上的枷锁，进一步推动了中国古代社会水平发展。

神灭论是在什么背景写出来的 神灭论是唯物还是唯心( 二 )

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