（二）
人具有各种各样的情感，受了外物的刺激，便产生一定的感应 。心有所感，而发为吟咏，这是很自然的 。从前葛天氏的时候，将《玄鸟歌》谱入歌曲；黄帝时的《云门舞》，按理是不会只配上管弦而无歌词的 。到唐尧有《大唐歌》，虞舜有《南风诗》 。这两首歌辞，仅仅能做到达意的程度 。后来夏禹治水成功，各项工作都上了轨道，受到了歌颂 。夏帝太康道德败坏，他的兄弟五人便作《五子之歌》来表示自己的怨恨 。由此可见，用诗歌来歌颂功德和讽刺过失，是很早以来就有的做法了 。从商朝到周朝，风、雅、颂各体都已齐全完备；《诗经》的“四始”既极光辉灿烂，而“六义”也周密精深 。孔子的学生子夏能理解到“素以为绚兮”等诗句的深意，子贡领会到《诗经》中“如琢如磨”等诗句的道理，所以孔子认为他们有了谈论《诗经》的资格 。后来周王朝的德泽衰竭，采诗官停止采诗；但春秋时许多士大夫，却常常在外交场所中，朗诵某些诗章来表达自己的观感愿望 。这种相互应酬的礼节，可以对宾客表示敬意，也可以显出自己能说会道的才华 。到了楚国，就有讽刺楚王的《离骚》产生 。秦始皇大量焚书，但也叫他的博士们作了《仙真人诗》 。
（三）
汉朝初年的四言诗，首先有韦孟的作品；它的规讽意义，是继承了周代的作家 。汉武帝爱好文学，便出现《柏梁诗》 。当时有严忌、司马相如等人，他们写诗没有一定的程式 。成帝时对当时所有的诗歌进行了一番评论整理，共得三百多首；那时朝野的作品，该算是相当齐全丰富的了 。但在这些作家所遗留下来的作品中，却没有见到五言诗；因此，李陵的《与苏武诗》和班婕妤的《怨诗》，就不免为后人所怀疑 。不过在《诗经》中，《召南·行露》就开始有半章的五言；到《孟子·离娄》所载的《沧浪歌》，就全是五言的了 。此外，较远的如春秋时晋国优施所唱的《暇豫歌》，较近的如汉成帝时的《邪径谣》，都是五言的 。根据上述历史发展的情况，足证五言诗很早就有了 。还有《古诗十九首》，写的很漂亮：但作者不易确定，有人说一部分是枚乘作的，而《冉冉孤生竹》一首，又说是傅毅所作 。就这些诗的辞采的特色来推测，可能是两汉的作品吧？从行文风格上看，朴质而不粗野，能婉转如意地真实描写客观景物，也能哀感动人地深切表达作者的内心，实在可算是两汉五言诗的代表作品 。至于张衡的《怨诗》，也还清新典雅，耐人寻味 。《仙诗缓歌》，则颇有新的特点 。
（四）
到了建安初年，五言诗的创作空前活跃 。曹丕、曹植在文坛上大显身手；王粲、徐幹、应玚、刘桢等人，也争先恐后地驱驰于文坛 。他们都爱好风月美景，邀游于清池幽苑，在诗歌中叙述恩宠荣耀的遭遇，描绘着宴集畅饮的盛况；激昂慷慨地抒发他们的志气，光明磊落地施展他们的才情 。他们在述怀叙事上，绝不追求细密的技巧；在遣辞写景上，只以清楚明白为贵 。这些都是建安诗人所共有的特色 。到正始年间，道家思想流行，于是诗歌里边也夹杂这种思想进来 。像何晏等人，作品大都比较浅薄 。只有嵇康的诗尚能表现出清高严肃的情志，阮籍的诗还有一些深远的意旨；因此，他们的成就就比同时诗人为高 。至如应璩的《百一诗》，也能毅然独立，文辞曲折而含义正直，这是建安时的正直的遗风 。

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