10、在《洗冤集录》中，有一些检验方法虽属于经验范畴，但却与现代科学相吻合，令人惊叹 。如用明油伞检验尸骨伤痕，就是一例：“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟(酒糟)、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现 。若阴雨，以热炭隔照 。此良法也” 。“将红油伞遮尸骨验，若骨上有被打处，即有红色路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明 。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕 。”如此检验尸骨伤损，与现代用紫外线照射一样，都是运用光学原理 。只是宋慈限于当时的科技水平，处于尚未自觉的状态，知其然而不知知其所以然 。尸骨是不透明的物体，它对阳光是有选择地反射的 。当光线通过明油伞或新油绢伞时，其中影响观察的部分光线被吸收了，所以容易看出伤痕 。再如书中论述的救缢死法，与当代的人工呼吸法，几乎没有差别 。还有用糟、醋、白梅、五倍子等药物拥罨洗盖伤痕，有防止外界感染、消除炎症、固定伤口的作用，也与现代科学原理一致，只是使用的药物不同而已 。诸如此类，不胜枚举 。作者运用和记载这些方法，目的在于查出真正的死伤原因，无不体现了求实求真的科学精神 。
11、宋慈著名著作《洗冤集录》
12、《洗冤集录》简介：宋慈在《洗冤集录》的序言中，一开头就提出写作此书的动机与目的：“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验 。盖死生出入之权典，直枉屈伸之机括 。于是乎决法中 。”又说：“狱情之失，多起于发端之差，定验之误 。“宋慈辑撰此书，是为了“洗冤泽物”、“起死回生” 。因此，宋慈对于狱案，反复强调要“审之又审，不敢萌一毫慢易之心” 。他再三教诫审案人员“不可辟臭恶”，“须是躬亲诣尸首地头” 。深入现场调查，“须是多方体访，切不可凭信一二人口说” 。检验时“务要从实”，同时尚需了解被害人生前的社会关系，经济状况，要充分掌握真凭实据 。在当“经制日坏”的南宋末年，宋慈的这种思想是十分难能可贵的 。《洗冤集录》对于法医学有多方面的贡献，现扼要介绍部分内容于下 。宋慈对于验尸的方法，曾总结了一整套比较合理的措施 。《洗冤集录》对于毒理学也有许多贡献，书中记载了各种毒物中毒症状，指出服毒者“未死前须吐出恶物，或泻下黑血，谷道肿突或大肠穿出”；死后“口眼多开，面紫黯或青色，唇紫黑，手足指甲俱青黯，口眼耳鼻间有血出 。”书中附有许多切合实用的解毒方与急救法 。
13、《洗冤集录》还记载用滴血法作为直系亲属亲权的鉴定方法，即是将父母与子女的血液和在一起，视能否融合来鉴定有否亲属关系 。或将子女的血液滴在骸骨上，如果是亲生的，则血入骨，非则否 。这种方法实际效果并不确实，子女的血型虽受父母的影响，然并不都是相同的 。但此法包含有血清检验法的萌芽，这无疑是十分可贵的思想 。由于时代与条件的限制，《洗冤集录》中也有一些迷信与错误的内容，我们如能取其精华，弃其糟粕，此书仍不失为一部有价值的杰作 。《洗冤集录》自13世纪问世以来，成为历代刑狱官案头必备的参考书，前后沿用了六百多年 。后世的著作基本上是以此书为蓝本加以订正、注释和增补，属于这类性质的书藉不下数十种之多 。清康熙33年（公元1694年）国家律例馆曾组织人力修订《洗冤集录》，考证古书达数十种，定本为《律例馆校正洗冤录》，“饮颁”全国 。

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