“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装 。”，是对照片形象的直接议论 。作者是反对在诗中“直说”的 。他说：“诗歌要用形象思维，不能如散文那样直说 。”但是，作为题照诗，与古代题画诗一样，不仅允许，而且可以成为它的某种特色 。沈德潜论杜甫题画诗时曾精辟地指出：“其法全不在彩画上发论，如题画马、画鹰，必说到真马、真鹰，复从真马、真鹰开出议论，后人可以为式 。”（《说诗碎语》卷下）因此，在“说到真马真鹰”的基础上“开出议论”，被看作是题画诗的一种方法、一种“模式”、一种体式的特点 。
作者的题照诗采用议论这一特殊方法的，这种议论是对女民兵精神的一种升华 。“中华儿女多奇志”，作者把艺术视野从照片上单个的、具体的女民兵，上升到更为众多、更为普遍的“中华儿女”的整体性形象上，许多非同一般的奇特的伟大志向，其中令世人瞩目，最值得称道的则是“不爱红装爱武装” 。这里的“武装”既可实指军人的装束，也可以泛指“武装斗争” 。中华儿女所爱的不是传统的“红装”打扮，而是与中华民族自立和腾飞患息相关的战士的“武装” 。作者从中国**取得伟大胜利的历史高度高瞻远瞩，热情赞颂了中华儿女尚武的壮志 。
作者用想象之笔来描写，运用理性之思来议论，使形象思维与理性思维有机结合，相得益彰 。从女民兵的鲜明形象着笔，进而抒发感慨并将女民兵形象的美提升为精神的美，进入到一种全新的境界 。它由景致情，由情入理，将不爱红装爱武装的女民兵描写得生龙活虎，成为一篇赞美女性的难得佳作 。
作者 【七绝·为女民兵题照原文、作者】

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