古诗十九首之《生年不满百》古诗带拼音版( 三 ) _知识经验

全诗抒写至此，笔锋始终还都针对着“惜费”者。只是到了结尾，才突然“倒卷反掉”，指向了人世的另一类追求：仰慕成仙者。对于神仙的企羡，从秦始皇到汉武帝，都干过许多蠢事。就是汉代的平民，也津津乐道于王子乔被神秘道士接上嵩山、终于乘鹤成仙的传说。在汉乐府中，因此留下了“王子乔，参驾白鹿云中遨。下游来，王子乔”的热切呼唤。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦（见《古诗十九首非瞪隙拧罚骸胺城笊裣桑辔┧蟆２蝗缫谰疲环胨亍保Ｋ裕杂谀切┗乖谧鲎耪饫唷俺上伞泵蔚娜耍吮阄扌攵喾驯誓皇墙枳懦胺怼跋Х选闭叩挠嗍疲呈忠换鳎憔褪帐骸跋扇送踝忧牵芽捎氲绕冢　闭饨嵊镌谌坪跻莩隽酥髦迹幌伦硬淼搅恕跋扇恕鄙砩希酥疽猓涫祷乖凇盎叫选蹦切跋Х选闭撸粗祗蕖豆攀攀姿怠分赋龅模骸跋刹豢裳В薹阎豢上б印薄Ｖ磺崆嵋换鳎词鼓较烧呶绷梗终沼α饲拔摹拔值奔笆薄敝猓菏战嵋惨廊皇强醮锒擅畹摹?/p>这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
创作背景
【古诗十九首之《生年不满百》古诗带拼音版】是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。

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