词的上片风格豪爽，下片则一转，境界奇险而近于荒诞 。“更残，黑雾杳漫漫，激电闪流丸” 。夜已深，更已残，词人仍独立在太湖边，但此时太湖景色并非浩月千里浮光跃金，上下天光一碧万顷，而是黑雾弥漫，闪电激发，金蛇狂舞 。这种奇险壮观的场景充满了一种宏大的气势，显示了一种崇高美的力量 。康德列举崇高的实例时写道：“天边层层堆叠着的乌云里面挟着闪电和雷鸣，……飓风带着它摧毁了的荒墟，无边无界的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑 。”（《判断力批判》）作者置身在这么一种雄奇险恶的自然面前，感受到了宇宙的另一种实相，再次进入了一种“非想非非想”的境界 。“有上界神仙，乘风来往，问我平安” 。值得称道的是，作者笔下的形体巨大奇险莫测的自然客体形象并不是一种与主体分享的庞然可怖的对立物，而是诗人心灵追求的赋形，在这充满奇情险境的太湖面前，诗人表现的不是恐惧与卑伏，而是感受到了一种自由旷放的解放，词人在幻觉中见到上界仙人，乘风御气，泠然而行，是多么地自在自得 。而且云中诸君并不是金刚怒目式的可怕形象，而是飘飘而下，亲切慰问，富有浓郁的人情味 。在这种幻景的背后，表现了诗人渴求轻举逸飞，与雄奇大自然合为一体的超迈意识 。“思量要栽黄竹，只平铺海水几时干？”“黄竹”代指仙家福地，语出《穆天子传》 。因歆慕仙家之自在生活，词人突发奇想，思量要遍栽黄竹，即刻造成一片人间仙境 。但三万六千顷茫茫湖面，平铺到天边，没有一口能吸尽西江水的本领 。又怎能片刻之间化沧海湖泊为桑田竹地呢？人生总是“有待”啊，但能得片刻逍遥也就是人生乐事了 。至此，兴尽而归：“归路欲寻铁瓮，望中陡落银盘 。”铁瓮指镇江子城，相传三国吴大帝孙权建此城时，内外皆甃以甓，坚固如金，故曰铁瓮城 。词人夜半归去，只见乌云消尽，一盘银轮似的明月悄悄落到了水底，又是一个光风霁月，静影沉璧的美妙太湖，犹如诗人经历了感情上的巨大起伏后，又回归到一种平静之中 。
这首词驰骋想象，杂糅仙境，形象迭出，频繁转换，充满了神奇恍惚，光怪陆离的趣现实描写，造成了一种剧烈的令人惊叹的审美效果 。作者所描写的仙境以虚为主，为了抒发豪迈超逸的情致而改造了实有景象，塑造了一个神秘险怪的太湖形象 。
作者 洪亮吉（1746～1809）清代经学家、文学家 。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士 。阳湖（今江苏常州）人，籍贯安徽歙县 。乾隆五十五年科举榜眼，授编修 。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊，免死戍伊犁 。次年诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还 。居家十年而卒 。文工骈体，与孔广森并肩，学术长于舆地 。洪亮吉论人口增长过速之害，实为近代人口学说之先驱 。

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