中国人的颜色世界与西方不同？( 二 ) _小知识

不同语言间的差别不仅仅表现在颜色范畴的边界上，更有其所承载的不同审美偏好。为了研究颜色词在不同文化中的使用差异，台湾学者谢欣怡将汉语新诗与英语诗歌中的颜色词从三个角度进行了系统的研究，结论如下图：

可以看出：西方色彩词在文学作品中的运用以比喻修辞和崇高、悲观的美感为主要基调，而中国色彩词的使用以象征修辞和优美性为主要风格。
而汉民族在色系的使用上，对冷色系（含轻冷色系）较有偏爱，西方民族则偏爱暖色系。比如有学者将《诗经》的色彩词语有系统的分类整理，建构了《诗经》色彩词的使用状况资料库。得出结果：诗经中出现次数最多的颜色系是白色。
颜色观念从属文化观念，同一种色相在不同的文化下会有不同的使用和诠释方式。美国的色彩研究者，曾引用道家老子的话“五色令人目盲”来解释中国人的颜色观。不过，也可能是庄子所提倡的“无正色”观施加了更大的文化影响——它取消了人眼所见之色，而改用黑白来还其“本色” 。因此，当中国文化认为从黑白灰三色的水墨画（写意人物山水画）中更能感悟天地之精髓时，西方画家在不断尝试新出现的色彩、实验新的颜料调配方式。
不断追求新颜色的西方人，逐渐将颜色的分类发展成为学问。
第一支色度计就诞生于尴尬的褐色——它在光谱里没有地位，不知该把它放哪儿。在拉丁语中，没有表示褐色或灰色的词，汉语里褐色系的词语也比较稀少。 1880年代，从事酿酒生意的英国人约瑟夫发现制出世界上第一只色度计，上面的刻度代表不同的褐色层次。凭借它，约瑟夫就可以从颜色鉴定啤酒的品质。
1886年，美国人R.Ridgway编定了《博物学家的色彩命名法》，开色名系统性整理之先河。后来， A.Maerz与M.R.Paul汇集前人的资料，出版了一本西方色名最为丰富的著作《色彩词典》，建立了一套完整的色名系统。
最终，商业的力量将颜色的分类系统推向极致。 1962年，赫伯特买下一家美国新泽西州一家小印刷公司，开始建造一个颜色帝国。他的梦想是：人们打个电话就能定制颜料，送上门的，就确切无疑是自己想要的那种。为此，赫伯特和他的同事划分出比1000种色度更精妙的系统，而他的公司也成长为全球最大的颜色分类公司。
他们的颜色分类标准曾用于翻新威尼斯圣马可广场的马赛克地砖，给英国、日本等各种国旗的颜色制定过官方标准，也曾用于测量宝石的颜色，有时还可据此测出宝石的质量。不过，最令赫伯特骄傲的是，他们发明了能够在移植前根据颜色鉴别脂肪肝程度的色卡，使移植后的排斥率大大减少，挽救了许多的生命。
【中国人的颜色世界与西方不同？】颜色和其他许多事物一样，本是各民族文化中独立发展起来的。随着全球化的侵袭，专业的名称与定义都被纳入到同一个标准下。自此大多数行业内的沟通再无因文化差异带来的阻隔，而其背后的审美差异，依旧在语言中保留。

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中国人的颜色世界与西方不同？( 二 )

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