极端贞操观鼓励了强奸？( 二 ) _小知识

【强奸者的动机】
然而，童贞崇拜以及围绕它而发展出的整套贞操文化，尽管在降低亲子关系不确定性，从而提高男性对家庭的投资意愿上确实起到了作用，但同时也带来了一个出人意料的后果：对贞操的极端苛求实际上鼓励了强奸。
这种鼓励以两种不同方式发生，首先是强奸受害者经常不敢揭发强奸罪行，因为在贞操文化中失贞（即便是由强奸所导致）被视为非常丢脸的事情，失贞者可能因此而遭受严酷惩罚，甚至会被荣誉处决，所以假如强奸是发生在隐秘场合，受害者很可能隐忍不发，而许多男性正是利用这一心理才敢大胆施暴。
第二种与传统社会处理强奸案的习俗有关。由于失贞使得强奸受害者在婚姻市场上的地位大幅跌落，她与强奸者发生过性关系这一事实，在所有潜在配偶看来都是个难以容忍的污点——除了强奸者本人。这样，强奸者通过实施强奸为自己取得了垄断地位：受害者除了嫁给他，几乎别无选择（除非她愿意接受最差的条件）。
所以在许多传统社会，强奸受害者的家庭，往往会要求强奸者娶受害者，以此了结案件，只有当强奸者拒绝（或不可能）这么做时，受害方才寻求其他惩罚或报复手段。可是这样一来，就为那些因为贫穷、地位低下、丑陋或身体残疾而没有能力通过常规正当渠道娶到妻子的人提供了一个额外机会：通过强奸获得妻子，这种做法，不妨称之为掠夺性强奸。
掠夺性强奸可以视为一种特殊的抢婚，实际上，广泛流行于中亚社会的抢婚，是基于人们对被抢女孩贞操的怀疑而得以流行。所以真正的抢婚行动多半都伴随着强奸，这样即便没有真的发生强奸，女孩的贞操也不再可信，于是女方家庭被迫接受婚姻。（当然，抢婚习俗在某些地方如今已丧失了掠夺性实质，只剩下一个仪式性的外表了。）
童贞崇拜和掠夺性强奸的上述关系，从一个特殊案例中可以看得更清楚；在太平洋西波利尼西亚的萨摩亚社会，童贞崇拜和掠夺性强奸协同发展到了一种极端的形态，人类学家德里克?弗里曼（DerekFreeman）在《玛格丽特?米德与萨摩亚》（弗里曼此书本意是在反驳玛格丽特?米德在其名著《萨摩亚的成年》中对萨摩亚社会与人格特征的描绘）一书中对此作了详细介绍。

萨摩亚人极端重视童贞，尤其表现为处女膜崇拜，女孩被兄长们看管的很严；在萨摩亚传统婚礼上，有一项重要仪式：新娘裸体站在众人面前，由新郎（如果新郎是位高级酋长，就由他的首席议事酋长代劳）当众用右手食指加中指刺破新娘的处女膜，然后骄傲的高举手臂展示带血手指，于是众人才开始赞颂与庆贺。
这种情况下，假如经过两次尝试后新郎手指未被染红，则婚礼将被取消，新娘会当即遭受其家人的严厉责罚，在较早年代甚至可能被当众乱棍打死。
萨摩亚男人将亲手破贞并沾得处女血视为一项极大荣耀，多次成功破贞（无论是在婚礼上还是通过暴力强迫）的男人将被奉为英雄，尤其是当对象是其他村庄的高地位处女时。吹嘘曾给某某处女破贞，是男人们私下闲聊的重要主题。

极端贞操观鼓励了强奸？( 二 )

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