为什么是“东山”再起，而不是西山、南山、北山？( 二 ) _小知识

由于是日落之处， “西”就没有“东”那么受待见了。唐代司马贞撰写的《史记索引》中有“列甲第在帝城东，故云东第”的说法，甲第在帝城东，次第在帝城西，是东尊西卑的观念在居住区上的体现。古人常用“西”表示死亡之所， “西归”、“西迁”、“上西天”都是死亡的另一种说法。日落西则阴暗生，由此“西”和属于“阴”的女性在古人的观念中被联系在一起。那个多次舍身出家的梁武帝有“君如东扶景，妾似西柳烟”的诗句。由于“西”常跟消极、悲观的情感相联系，倒也是古诗文中的常客。 “古道西风瘦马”、“昨夜西风凋碧树”、“谁念西风独自凉”……“西风”虽冷，却吹出多少千古名句。
由于我国大部分地区处于北温带，在以自然地理环境为基础形成的文化观念中， “南”被赋予了尊位。《说文解字》中说“南，草木至南方有枝任也” 。向阳的地方阳光明媚，草木茂盛，所以人们由崇拜太阳与火进而崇拜南方。古代房屋、座次都以坐北朝南为尊位。 “南”象征着长寿富贵， “南山”、“南岳”、“南极”、“南山叟”等词语，就被人们用来象征人长寿。
“南”主生， “北”主死，北方被认为是幽暗之地，死亡之所。古代北方之神、恶神、死亡之神叫“北君” ，所以人们比较畏忌。南北对举时美好的现象属南，不好的事物归北——陶渊明就在《咏贫士》中说“南圃无遗秀，枯条盈北园” 。古诗文中东南常与富贵相伴，西北则与贫寒相随。但这也不绝对。南宋时期北方沦陷，朝廷偏居一隅。北归又成了很多南渡文人心头之夙愿。陆游在气息奄奄之时还不忘让家人“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” 。
即使在很多“繁文缛节”已被废弃的今天，宴席中不同方位的座次仍显示着尊卑有别。 “面东背西”为尊，其次是“南向”（位在尊者左手），再其次是“北向” ，最卑的位置是“西向” 。一般宾向东，主向西；长者向东，幼者向西。而《史记·鸿门宴》中同是抗秦领袖的刘邦去项羽的军营，项王、项伯“东向坐” ，客人刘邦则“北向坐” ，由此可以看出楚霸王的骄横。
总的来说，在这四个方位词中， “东”从古至今都具有一种所谓的“坐标”引领作用。不管是从认知的考量上，还是在造词的理论上， “东”都应该是最早产生或最先定位的。辨认方向时，原始先民们最直接的感知就是日出日落。所以在这四个基本方位词中， “东西”应是基础方位词， “南北”是参照“东西”次生的方位词。对于造字时的先祖而言，在天则以日为参照，在地则以木为参照。故而“东”“从日在木中” 。
所以，方位词在汉语中的应用从来都不是一件随便的事，而是与一定的自然条件、历史文化因素相关联。若是当年谢安隐居在“北山” ，恐怕“北山再起”一词也火不起来吧。

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为什么是“东山”再起，而不是西山、南山、北山？( 二 )

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