端午节，和外国人有啥关系？( 二 ) _小知识

但是抛开那些情绪化之争，看看中韩两国端午文化本质，仍旧能发现不少藕断丝连的文化联系。比如在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节” ，韩国特有的词是称“端午”为“上日” ，意为神的日子。端午祭的时间恰与中国端午节重合。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕” ，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆” 。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。所谓花开两朵，各表一枝，中韩两国的端午文化在漫长的岁月当中发展出了不同样态，展现出了异曲同工的文化魅力。因而脱离当时具体情景，回头再看，我们应当有这样的文化自信，能够以更加宽容的姿态看待这种文化定义上的纷争。
端午节也是萌萌哒儿童节

相对于韩国端午的考据，日本的端午节则脱离悲凉祭祀气息演化为活泼可爱的儿童节形态。在日本，端午节又被称为男孩节，是在其平安时代以后由中国传入的。公元 834 年的《令义解》确定五月五日为节日。并在日本文献《续日本后纪》里初次明确记载端午节，在仁明天皇承和六年(公元839年)五月写着：“乙酉，是端午之节也。天皇御武德殿，观骑射。 ”不过，端午节最早在日本是属于“贵族俱乐部”享受的一个节日。进入江户时代以后，端午节“飞入寻常百姓家” ，皇室、幕府、武士、庶民百姓都过这个节日了。
日本人过端午的主要活动是为了避邪而吃粽子和柏叶饼，并喝菖蒲酒。在日语中“菖蒲”和“尚武”是谐音，端午节也就渐渐成为尚武的节日，备受武士阶层的推崇。当时，家中有7岁以下男孩的，过端午节的时候都在户外立幡，装饰甲胄人形。以后又用鲤鱼旗代替了幡，借此希望男孩子有出息，能发迹，将来做到“鲤鱼跳龙门” 。就这样，端午节演变成祝贺男孩诞生并祈求男孩健康成长的节日。 1948年7月，日本制定了《关于国民节日的法律》，将端午节的名字改为“子供”(儿童节) ，成为现代日本的11个法定节日之一。在这一天，全国各地举行祈祷男孩子健康成长的民俗。这一更改也催生出了日本的“五一黄金周” ， 5月初有4个公休日，包括4月29日昭和日即天皇诞生日， 5月3日宪法纪念日， 5月4日“绿日”即环保日，还有就是5月5日儿童节，加上之间的双休日可以调休，一般能有七八天的假期。 “五一黄金周”里有孩子的日本家庭一般会选择“亲子游”的方式来度过。
有意思的是，日本端午节与中国传统意义上的端午节气氛刚好相反。在明清时期，中国传统的端午节多带有女性阴柔的色彩。明代把端午又称“女儿节” ，是出嫁女归宁的节日。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’ 。 ”明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。 ”古人认为，双五在八卦中为“比和”之象，大吉，利出行。出嫁的女人纷纷回娘家省亲，福州部分地区还保有着已出嫁的女儿回娘家讨要夏衣的风俗，娘家就将准备好的夏衣送给回娘家的女儿。
但是在端午吃粽子这一问题上，中日两国的吃货们还是保持高度的一致。日本的粽子是平安时代从中国传入的，当时的粽子只在皇宫中举行端午节时作为供品的，后来逐渐在民间得以普及。虽然在日本吃粽子不是为了纪念屈原，而仅仅是节日间的美食。但日本的粽子皮同样是存在白茅、竹叶、蒿叶等多种多样的种类。因而，日语里又称粽子为“茅卷” 。除了粽子，善于调制美食的日本人也不等不靠，创造性开发出了端午吃柏饼独有的风俗。柏饼实质是取自槲树新芽。由于槲树新芽不出旧芽不落，常常被看作是家族兴旺的象征。

端午节，和外国人有啥关系？( 二 )

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