方便性
方便性一般有三方面:使用环境、工具使用和满足需求 。 一个手机app , 能够让我们随时随地 , 通过触手可及的硬件 , 即刻的消除我们在情感、好奇心等方面匮乏时的感受 。 这是网络存在的重大意义 , 让我们得以和无远弗届的和世界各地的人们进行连结 。
过去异地恋书信往返 , 旷日费时 。 现在只要想念彼此 , 用微信就能马上一解相思之苦 。 同样地 , 我们渴望受到他人肯定 , 或是对于自己在群体中如何被定位有所不安 , 通过微信的朋友圈 , 我们能够马上送出或接收让我们安定的信息 。 但另一方面 , 我们同样变得随时可能被各种负能量袭击 。
跳脱性
网络开启了新的语言 , 微信改变了人们的生活方式 。 我们通过新创的文字、互动方式 , 使得我们获得更多思想上的自由 , 但也因为要学习与迎合新的潮流 , 使得我们不断的在微信带来的文化和现实生活中的文化 , 试着找出一个和谐相处的方式 。 好比对某些人而言 , 微信是拓展生意的工具;但对某些人而言 , 微信上的社群比起真实生活中的社群更热络 , 进而当这些人使用微信上小社群使用的语言 , 对现实世界多数人而言 , 既陌生 , 又无法沟通 。
§ 问题出在微信身上?
翻开台湾教育部针对沈迷网络青少年编定的辅导丛书[3] , 我们不难发现现今心理咨询的辅导面向 , 并不是将问题归咎到网络 , 或者单一的网站或app 。 所有的个案都围绕一个问题展开 , 就是「孤独」 , 也就是情感面的满足 。
周星驰电影《武状元苏乞儿》中 , 有一幕是:皇帝忌惮苏乞儿的丐帮势力 , 对苏乞儿表示了他的忧虑 。 苏乞儿说:「如果您真的英明神武 , 谁还愿意当乞丐 。 」
当我们在现实生活中满足不了情感的需求 , 当我们孤独的时候没有人陪伴 , 我们自然会需要寻找一个慰藉 , 一个出口 。 网络的四项特性 , 让我们轻易的得到温暖 。 相较现实中建构一段关系带来的麻烦 , 或者一次又一次的失望 , 最后我们选择更容易得到的快乐 , 这个逻辑完全符合常理 。
对于「瘾」 , 现代研究也显示解决问题的方法并非就是远离那个物品 , 就像戒除微信就是丢开微信 。 而是要看见依赖背后 , 到底我们真正需要的是什么 , 是什么更高的价值被我们抛失?
对成瘾有多年研究的Johann Hari在TED的演讲上举了两个例子[4] , 早期对于古柯碱的老鼠实验 , 当笼子里的老鼠只有纯水跟加了古柯碱的水可以选择 , 多数老鼠会选择加了古柯碱的水 , 所以动物学家就推断古柯碱易于使人成瘾 。 然而 , 后来温哥华大学Bruce Alexander教授做了新的实验 , 推翻了这个早期结论 。
Alexander让许多老鼠一起在笼子里生活 , 并且给他们玩具、舒适的环境 , 以及老鼠们自由社交、交配的空间 。 结果没有老鼠还会去喝加了古柯碱的水 , 因为老鼠们的情感得到满足 , 便不需要药物的慰藉 。
§ 拥抱真实的我们
如果你觉得自己被微信或某项社群软件控制了生活 , 我建议你同时采取底下方法 , 为生活做出一点改变 。 这些改变不是要让你受控制 , 而是让我们都能重拾真实的人际互动与情感:
设定一个具体的生活行程表:譬如8点到9点专心工作 , 那这一个小时就不要使用手机 。 假使本来有起床就刷Mail的习惯 , 改成先去洗漱 , 再开手机 。
把想法具体化、计算得失:一方面把微信造成自己生活的具体影响和负面效益写下来 , 贴在醒目的地方 , 提醒自己为什么要改变 。 另一方面把不使用微信的时间 , 要用来做到哪些生活目标也写下来 , 贴在醒目的地方 , 提醒我们这么做的意义和价值 。 好比你曾经因为频繁使用微信 , 错过在餐桌上关心孩子一天情况的机会 , 你可以把它写下来 , 提醒自己今天下班后 , 要好好跟孩子相处 。
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