卜筮的使用最为普遍的时期是在商代 ， 当时的人们在战争、天气、祭祀、生育、疾病、嫁娶、狩猎等社会生活的各个方面都通过卜筮来预测结果 。 商代大量出土的甲骨文就是一种侧面的印证 。 “朕梦协朕卜 ， 袭于休祥 ， 戎商必克” ， 这段记载于《尚书》中的话 ， 说明在武王伐纣之前 ， 周武王也进行了卜筮 ， 在得到了满意的结果后 ， 武王才最终决定出征商朝 。 进入春秋时期 ， 在战争前进行卜筮以预测输赢 ， 依然是常见的做法 。 根据《左传》记载 ， 鲁哀公九年 ， 宋、郑两国交战 ， 郑国不敌求救于晋 ， 晋国在得到与宋国交战不利的占卜结果后 ， 放弃了支援郑国的计划 ， 可见那时“神谕”的影响力 。

现存的甲骨文
在日本历史中 ， 根据“神谕”判定战争结果的事情也十分多见 ， 大部分日本武士在出征前都会对战争的结果进行预测或占卜 ， 在得到“吉兆”后才出征 。 在决定日本历史走向的“桶狭间”一役中 ， 后来横扫日本的“第六天魔王”织田信长也是在神社中获得了“吉兆”的预示后 ， 才出兵抗击今川义元大军的进犯 ， 最终获得了胜利 。



反映桶狭间的浮世绘
古代世界除了对“神谕”笃信不疑的人以外 ， 也有着认为“事在人为”的人 。 这些人往往并不认为“神谕”真的是来自神灵的意志 ， 而只是将其作为一种用来让他人接受自己的想法的手段 ， 以自己的方式解释或者有选择的将神谕告知他人 。 更有甚者 ， 自己会制造“神谕”以达到自己的目的 ， 这些人可以说是古代的“朴素唯物主义者” 。
这样的人在古希腊时代就并不鲜见 。 据希罗多德的《历史》记载 ， 公元前510年之前 ， 雅典的阿尔克美欧尼达伊家族被佩西司特拉提达伊家族所放逐后 ， 就用金钱收买神谕所的祭祀 ， 让她们“不管什么时候有斯巴达人前来向她请示公事和私事的时候 ， 就告诉他们 ， 要他们解放雅典” 。 三人成虎 ， 在越来越多的斯巴达人收到这样神谕后 ， 最终影响到了斯巴达的国王 。 公元前510年 ， 斯巴达攻入雅典 ， 驱逐了佩西司特拉提达伊家族 。



在中国 ， 自己动手制造“神谕”以达到目的的事情可以说是举不胜举 。 最著名的 ， 莫过于发起秦末农民大起义的陈胜、吴广制造“大楚兴 ， 陈胜王”神谕 ， 以获得支持 ， 最终起兵反秦的故事了 。 陈胜、吴广本来是秦朝的基层官吏 ， 在代领被秦廷征发的农民前往边境戍边的过程中 ， 因为在大泽乡遭遇大雨耽误了行程 ， 导致他们犯下了“失期”之罪 。 最终陈胜、吴广决定起兵反秦 。 起兵前 ， 他们在鱼腹中放入书写“陈胜王”的字条 ， 又于夜间在农民驻扎的地方发出“大楚兴、陈胜王”的狐鸣 。 他们待大多数农民都开始认为这是神谕 ， 预示陈胜就是新的王者 ， 并深信不疑后 ， 起兵反秦 ， 拉开了秦末农民大起义的大幕 。 这段记载于《史记》中的历史因为被选入课本而人尽皆知 ， 也可以说是中国最著名的制造神谕以达到自己的目的的历史故事之一 。



大泽乡陈胜吴广起义
类似的手段在中国历史上层出不穷 ， 直到元朝末年仍然有人如此行事 。 “莫道石人一只眼 ， 挑动黄河天下反” ， 元末农民大起义的领袖韩山童和刘福通也曾用类似的手段以获得影响力和民众的支持 。 二人起兵前 ， 先派人传播“莫道石人一只眼 ， 挑动黄河天下反”的民谣 ， 又在进行施工的河滩里提前埋下独眼石人 。 等施工的农民挖出石人后“神谕应验” ， 时机成熟 ， 二人起兵反元并建立了龙凤政权 ， 掀开了元末农民大起义的大幕 。

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