事实上 ， 自从父系氏族确立 ， 女性的的社会地位就在不断的下滑 ， 可以简单的归结为“社会资源的吸纳能力决定” ， 虽然有过女将军妇好那样的巾帼英雄 ， 但毕竟是凤毛麟角 ， 绝大多数女性还是要从属于一个家庭的 ， 无论是经济上 ， 还是越来越紧缩的文化礼法上 。  
自从唐代门阀制度的没落以后 ， 大家族开始向小家庭过度 ， 女性的终极身份认定由”父亲的女儿“转变为”丈夫的妻子“ ， 依附的对象由“父权”转向“夫权” ， 女性成为了依附于丈夫的存在 ， 这样的结果是男权和夫权对于女性的优势地位空前加强 。  
适应这种变化发展起来的程朱理学 ， 在北宋时期还没有确立为主流 ， 比如宋哲宗时 ， 章元弼娶表妹陈氏为妻 ， 陈氏长得十分秀丽 ， 而章元弼外貌丑陋 ， 并且酷爱读书 ， 深夜读《眉山集》而忘寝 ， 「陈氏有言 ， 遂求去 ， 元弼出之 。 」反映这时做妻子的还有一定的离婚权,与唐代相去不远 。  
但到了南宋后期 ， 「既嫁从夫」的教条就变成法律上的强制规定 。 法律规定：「诸妻擅去（其夫） ， 徒二年 。 」这就是说 ， 如果妻子未经丈夫许可 ， 主动跟丈夫离异 ， 妻子就构成犯罪行为 ， 官府可判处两年的徒刑 。 有的地方官审理妻子一方提出的离婚案件时 ， 公然声称「夫有出妻之理 ， 妻无弃夫之条 。 」完全剥夺了妇女要求离婚的权利 ， 丈夫则可随意遗弃妻子 。 可见理学盛行后之对妇女离婚自主权以及地位的影响 ， 说明此时已经最终确立 。  

然而到了元代 ， 南宋被颠覆 ， 理学观念受到了极大的冲击 ， 也因此对于女性的束缚相对减弱了一些 ， 尤其是婚姻制度的多样性 ， 对宋代”守节“理念冲击较大 。
蒙元发轫自蒙古高原 ， 正处于从奴隶社会向封建社会转型的时代 ， 还保留着原始的自由思想 ， 在社会制度上更抵挡不住原始的自由遗风的冲击 ， 必然使礼法 ， 婚俗等对妇女的束缚减小 ， 这给广大妇女提供了自由的空间 ， 正是在这样的历史背景下 ， 元代显然在社会制度的某些方面相对于汉族统治的朝代显得开放的多 。  
同时 ， 以蒙古贵族为核心的元朝统治者并不为儒学 ， 理学所影响 ， 也不受中国古代传统礼俗的限制 ， 自成一体 。 虽然这在一定程度上说明了元朝思想文化传播存在着滞后性 ， 但是 ， 正是由于这样不拘于当时思想文化的禁锢和开放包容的统治政策 ， 才为元代妇女自我寻求解放提供契机 。  
然而 ， 到了元后期 ， 也开始被顽强的理学同化 ， 开始接受贞操守节的观念 ， 甚至出现手臂被陌生男人触碰 ， 回家就剁手的极端例子；同时 ， 作为“上层“的男权 ， 是不愿意看到有强势的女性角色存在的 ， 作为女性的所有者 ， 也是不愿意看到”资源外流“的 ， 于是就有了明清两朝对于女性的普遍弱化——不能容许女性独立存在 ， 而没有依附于某个家庭；更不能不能容许一个女性形象有通天彻地之能 ， 竟然敢于挑战天条却全身而退 ， 逍遥法外 。 于是 ， 铁扇公主被安排在一个家庭里 ， 同时依附于一个强大男性形象 。  
当然 ， 不能因此否定吴本西游的贡献 ， 他赋予铁扇公主更加丰满的性格特征 ， 进行了更细致的人物刻画 ， 不再是杨本西游中 ， 那个眼里揉不得沙子的女汉纸形象 ， 她可以为孩子冲冠一怒 ， 挑战悟空；可以为丈夫的离心悲伤哀婉；当悟空变得假牛魔王回来时 ， 她也立刻变成一个好妻子形象：  

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