● 《清俗纪闻》中梳理工具图 ， 中有剃头刀
清军在推广标准发式的过程中 ， 对于那些不合规格的发型都会严惩不贷 。 当时有称“剃不如式”、“顶辫微大”或者剃后“续长寸余”而不“速剃”者 ， 都会被
开刀问斩 。
黑长粗：男人的审美关键词
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等到满洲统治者稳定社会秩序 ， 由“革命党”向“执政党”转变之际 ， 政府对于发式问题似乎变得宽容了 。
1799年 ， 日本出版了一本反映清朝中期社会生活的书 ， 名为《清俗纪闻》 。 该书《冠礼》篇中有一教书先生的发式引人关注 。 图中教师留发部位与清初相同 ， 不过蓄发数量明显增加 ， 约有一掌心大小 ， 辫子也长了许多 。

● 《清俗纪闻》中辫子、花帽、总角图
晚清之际 ， 国人的发型又有新的变化 。 1865年 ， 曾经在中国生活多年的美国传教士卢公明（Justus Doolittle ， 1824-1880） ， 出版了一本书《中国人的社会生活》 。 书中写道 ，
“除了道士与和尚 ， 一般人包括官员的脑袋每隔十天半月就要用剃刀刮干净 ， 只留下头顶后部圆圆的一块 ， 任头发无限制地生长 ， 编成一根三股辫 ， 自然垂在背后 ， 辫梢扎上丝带以免散开” 。
然而此时 ， 随着“金钱鼠尾”原教旨的衰落 ， 中国人对辫子的审美是“又长又黑又粗” 。
卢公明在那本书里记录到 ， “有人觉得自己的头发不够长 ， 辫子不够好看 ， 花很大的精力把别人的落发细心地织进自己的辫子来加长 。 有些人的目标是要留出一条几乎长及地面的辫子” 。
三十年后 ， 同是教中兄弟的美国人何天爵（Chester Holcombe ， 1844-1912） ， 出版《本色中国人》一书 。 书中也提到中国人“有一条长长的辫子” ， “头发又粗又直 ， 乌黑发亮” ， 为了让辫子变得更长、更粗 ， 中国人还会使用接发技术 ， 在头发里编入一些马鬃或者生丝 。



● 广东街头的行人 ， 注意左一那位几乎拖到地上的辫子
上述情形在蒙古镶黄旗人鲍奉宽遗作中也有表述：“（男子）辫梢当缀三股黑色线穂 。 发短者 ， 或续编三股假发 ， 名辫连子 ， 丝线制者 ， 名线连子 ， 此式至老不改” 。
可以说 ， 晚清时期留一条粗而长的辫子 ， 或者添些假发续长 ， 要放在清初 ， 定属不合规格的杀头之列 。
这种情况表明 ， 在清朝统治中国的二百余年间 ， 满汉之间在发型问题上慢慢找到了交点：在统治者的禁令之下 ， 多一点 ， 再多一点 。
清末美男：大辫子+齐刘海
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不幸的是 ， 清朝男子的发型刚开始还只是个国内民族间的议题 ， 到后来外国人也掺乎进来 ， 又成了一个国际议题 。
近代以来 ， 随着东西实力的此消彼长 ， 晚清中国人的形象在老外那儿日益下跌 ， 变成了“半开化”的民族 ， 辫子也就成了他们揶揄、嘲笑的对象 。 初时老外用pigtail来称呼辫子 ， 本无歧视之意 ， 后来蓄意将这个词拆开 ， 变成了“pig’s tail” 。 跟进的日本人也不忘踩一脚 ， 直接招呼为“豚尾” 。



● 晚晴宁波街头的剃头匠
有鉴于此 ， 戊戌变法期间 ， 维新派大佬康有为就曾给光绪帝上奏折《请断发易服改元折》 。 折子中说明剪辫的若干理由：
1_是所处机器时代 ， 工人“辫发长垂 ， 行动摇舞 ， 误缠机器 ， 可以立死”；

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