孝公的意思其实是说，你鲁国现在没有人才啊 。
其实并不是这样的 。 这展获就是一个人才，他是真正的“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的人物 。 臧孙辰当时跟鲁僖公说，展获这人淡泊名利，不愿意在朝廷为官 。 但事实真是这样吗？
陶渊明曾经写过一首诗，就是说臧孙辰这个人，明知道柳下惠的贤才，但却不愿意把他推荐到朝中去做官 。 这首诗这样写道：
北望烽烟鲁势危，片言退敌奏功奇 。 臧孙不肯开贤路，柳下仍淹展士师 。
虽然鲁国的围暂时解了，但柳下惠还有后招 。 因为他知道，齐国虽然退兵了，但他们心中认为鲁国没有能人贤臣，所以心存轻视，那么说不定将来什么时候一心血来潮，就又派兵打过来了 。 他必须帮助鲁国想一个长久之计 。 那就是，与其消极防御，不如积极进攻 。
柳下惠授意展喜 。 展喜在鲁僖公面前进言，最近楚国刚跟宋国交恶，宋国是齐国的盟国，咱们不如去鼓动楚国去攻打齐国 。
此时楚国的大将军正是著名的成得臣，字子玉 。 子玉这个人打仗非常厉害，而且还特喜欢打仗 。 展喜到了楚国一游说，双方一拍即合 。 楚国派子玉为大将，率军攻打齐国 。 结果就把阳谷打下来了 。
那么被楚国修理一顿之后，齐孝公终于开始消停了 。

▲曲阜文物古迹之曲阜鲁国故城
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柳下惠坐在家中，为鲁国连出妙计，暂时保证了鲁国的平安 。 而他自己，却始终也没有再出山为官 。
孔子认为柳下惠是“被遗落的圣人”，《论语》中说，柳下惠之所以不能被重用，都是臧孙辰搞得鬼 。 说他是“知柳下惠之贤而不与立也” 。
臧孙辰排挤柳下惠也是有一些缘由的 。 臧孙辰是朝廷重臣，柳下惠不但不对他攀附，甚至还不给他面子 。 有一次城门飞来了一只海鸟，好几天都不走，臧孙辰就让大家都去祭祀它 。 这个活动本来也没有什么意义，只不过是权臣玩弄的一些小把戏罢了 。
有些人官职做大了之后，就愿意看看大家是不是听自己的话 。 自己下了命令了，哪些人遵守，哪些人不遵守；哪些人积极主动去执行，哪些人是消极被动去执行 。
臧孙辰下了这个命令之后，柳下惠就说，祭祀是国家的重要制度，应该依据圣王的祭祀原则 。 岂能说祭祀就祭祀，太不严肃了 。 就这样一件事，让臧孙辰怀恨在心，但他表面上还是乐呵呵的，当面还表扬柳下惠刚直不阿，但在背后鲁王那里，给柳下惠上了不少的眼药 。
一个国家将亡，必定出现许多“面誉背非”的佞臣 。 对于臧孙辰这样当面花言巧语、背后搬弄是非的小人，柳下惠心里是一清二楚 。 但他也不去计较，鲁国国运如此，岂人力所能为之？
柳下惠在鲁国受到排挤，其他各国纷纷来聘请他 。 但都被他谢绝了 。 问其原因，他说：直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦?



▲山东平阴孝直镇展洼村石碑
其实他的意思是说，自己在鲁国之所以不被重视，是因为我始终坚持君子之道 。 国君好不好都没有关系，因为这是父母之邦 。 我不会因为国君不好，就遗弃我的国家 。 相反，为了这个国家，无论国君好坏，我都会为这个国家出力 。 这与后来林则徐的“苟利国家生死以，岂以祸福避趋之”的意思很相近 。
柳下惠的理念非常超前，他把国家的概念与国君的概念清晰地分开了 。
孟子非常崇拜柳下惠，特别是他“和而不同”的君子之风，因此孟子推崇他为“和圣” 。 虽然后世知道柳下惠最多的就是他的“坐怀不乱”，但在当时的春秋战国，柳下惠在各国的声望非常高 。 在最后秦国攻打齐国（此时的鲁国已经被齐国吞并）的时候，专门下令：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦 。

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