什么是后印象主区势规还减权纪化孙通义？( 二 ) _主区

文生在和他的弟弟提奥的通信中，真诚坦露了他内心的苦闷，表达了他艺术创作上顽强执著的精神。提奥在精神上给予文生很大的支持。他们的通信成为欧洲近代美术史的重要文献。在文生自杀6个月后，提奥也离开人世。
高更（PaulGauguin ， 1848—1903）最初是位业余画家， 1883年他抛弃银行经济人的职务，专门从事绘画创作。他还是一位出色的雕塑家和版画家。他曾先后在法国布列尼塔尼阿望桥村和阿尔进行艺术创作活动。在阿望桥，他与贝尔纳相识。贝尔纳的一些观念在与高更的交流中得以修正和升华。他们主张舍弃细节及特征的描绘，把感受加以压缩，强烈而集中地表现印象、观念和经验三者的综合，从而使艺术具有力感和率直性，并具有普遍的象征意义。他们的观念为后来的“综合主义”奠定了基础。1891年，他到南太平洋法国殖民地塔希提岛居住，从土著人的生活和文化中汲取营养。1901年高更迁居到马贵斯群岛中的多米尼各岛， 1903年在该岛病故。他把土著人理想化，认为他们是受本能的引导接近自然的人，是艺术创造的源泉。当然，他也很快发现这些土著人同样受很严厉的社会规范约束，还被他们敬畏的神钳制着精神生活。他的许多作品表现了上著人的神秘、庄重和痛苦。高更的艺术活动反映了当时欧洲艺术回归原始、追求表现生命本源、追求野犷、奇异的倾向，在许多方面与文学中的象征主义思潮是一致的。他被人们称作是法国绘画中象征主义的首领。高更吸收了东方绘画、黑人雕刻、中世纪宗教艺术和民间版画的一些手法，创造了一种有内在力量的装饰性画风。他的代表作之一《我们从哪里来？我们是什么？我们往哪里去？》（1897），是在他女儿去世之后创作的，反映了他的内心痛苦与矛盾，也反映了他对人生的哲学思考。他在塔希提岛写的日记题为《芳草的土地》，于1897年间世。
作为贵族后裔的吐鲁兹一劳特累克（Toulouse—Lautrec ， 1864—1901）自幼身有残疾，因而发育不全。在巴黎学画期间，结识贝尔纳、凡高，深受德加绘画题材和技巧的影响。和同时代许多画家一样，他十分喜爱浮世绘版画。他的不少作品题材，取自周围的生活，描绘资产阶级沙龙、咖啡店、夜总会、妓院的生活场面。他善于用精练的笔触，用鲜明的大块色彩对比组织画面，刻画人物性格。
雷东（OdilonRedon ， 1840—1916）从事油画和版画创作。他除了与同时代画家有交往外，还与马拉梅等象征主义诗人有亲密的友谊。他的作品含有某些宗教的神秘色彩和孤独感，也充满幻想意味，对绘画中的象征主义思潮有较大的影响。波纳尔评论他的画：“表现了两种几乎相对的特色：一为非常纯粹的可见实体；另一种为神秘的情感。”
波纳尔（PierreBonnard ， 1867—1947）在巴黎朱利安学院（Acad．emieJulian）学画期间，与同窗好友德尼（Denis）、塞鲁西叶（Serusier）、维亚尔（Vuillard）、鲁塞勒（Roussel）以及瑞士画家瓦洛东（Vailotton）等一同组织了“纳比”（Nabis）社团。“纳比”一词取自希伯来语，意为“先知” 。这些既追求崇高严肃精神又富有戏谑趣味的画家，崇拜高更的新画风，追求艺术中的象征性，并且视高更的观念与理论为宗教的启示。纳比派得到《白色杂志》和评论家费利翁以及作家普鲁斯特、杰瑞等人的支持。纳比派第一次展览于1892年在经纪人布特维尔的画廊举行。纳比派作为艺术社团维持时间并不长。他们普遍对印象主义有反感，在艺术表现上追求装饰性，注重用强烈的色彩和扭曲的线条表达感情。

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