揭秘古人是从哪方面进行养生保健( 二 ) _是从

3．起居作息
古人非常珍视起居作息的规律性，并教导人们应很好地去适应四季时令的变化，很好地适应一昼夜内阴刚消长的规律，“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露” 。此外，指出“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，述说了起居无节、过度的劳累与安逸均足以危害健康。
古人对心理与生理的认识
医学心理是以心理和生理的统一关系为基础。祖国医学的心理思想，对于人的神形关系、心理和生理的关系也是非常重视的。
《黄帝内经》提出：“天食人以五气，地食人以五味，五气入鼻、藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生” 。“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。其藏坚固，邪弗能客也。客之则心伤，心伤则神去，神去则死矣” 。
这两段话从两方面表明了心身关系：一方面，先有身形，后有心理，心理是生理活动的结局；另一方面，心理对生理活动亦有一定的影响，即所谓“得神者昌，失神者亡” 。也就是说，《黄帝内经》的心理和生理中心思想为：形与神俱。这就是说，形与神俱，乃成为人；若形与神离，则形骸独居而终。
《黄帝内经》中从医学观点出发，对于形神两个方面和其相互关系进一步作了更具体的分析。对于形，它着重地分析了五脏、人腑、奇恒之腑和五官九窍。五脏是心、肝、脾、肺、肾，还包括心包络、膻中与命门；六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦和膀胱；奇恒之腑是脑、髓、骨、脉、胆和女子胞；五官九窍为耳、目．口、鼻、舌、前阴与后阴。
关于神，它觉得包括神、魂、魄、意、志和思、虑、智等内容，而神的组成因素的各自含义为：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入若旧之魄，因此任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，闲思而远慕渭之虑，因虑而处物谓之智” 。依据《黄帝内经》的论述，形的某些组织与神的某些因素还具有一种相对应的特定关系。比如，五脏、五志、五精对五应：心一喜、神；肝一怒、魂；脾一思、意；肺一悲、魄；肾一恐、志。
然而，心理对生理也不是无所功效的。祖国医学中指出”七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是致病的主要因素。《黄帝内经》说：“怒则气上，意则气缓，思则气结，悲则气消”；“大怒伤肝，暴喜伤心，思虑伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾”等。这些说法明确地表明出了身心之间的辩征关系，而且已被后来大量的研究与临床实践证明

揭秘 古人是从哪方面进行养生保健( 二 )

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