这部当年大人都能看哭的电影，真的是饱含深意( 二 ) _小知识

这幅静谧祥和的黄昏图景标的目的我们揭示了，阿健纪念的绝对不是那个波澜升沉，充盈着罪与痛、血与火的20宿世纪前叶。
刨去前五十年，那在这剩下的五十年里，日本又是何时起头拥抱这似乎永远不会终结的黄昏中的和常日常的呢？
片头的标记性的太阳之塔早已经默然提醒了问题的谜底，让我们把视野投放于由大阪万博会拉开序幕的70年月，阿健纪念的，恰是这「70年月的日常」。
这引起了我们的第二个问题：
2.为什么偏偏是「70年月」？
70年月何故这么特别？放眼全宿世界，是阿波罗登月归来，披头士方才闭幕，法国巴黎的蒲月革命和中国的文革落下帷幕。放眼日本，则是全共斗学生活动受挫，核电厂起头建造，进入古迹般的经济高速成长期间。
在阿健搭建的乌托邦中可以看出这一种性质，他把时代浓缩为黄昏中的街巷，浓缩为朴素、和平而永不终结的日常，糊口没有大的进展，也不会有恐怖的扑灭。
但一旦走出这种视角，活着界规模内，以国度的标准权衡日本经济飞速成长的70年月，那绝对是一个辉煌鼎盛、令人骄傲的古迹宿世代。
为何我们没有在阿健的乌托邦中看出对这种古迹、骄傲的任何纪念呢？（对习惯于称颂国度梦的话语的部门国平易近来说，轻忽这一类辉煌当作就可以说很是反常识的工作了。）
事实上恰是自日本70年月起头的充足而安靖的消费社会的副感化，付与了人们一种不安的现代（后现代）身份，无法找到宿世界（汗青、国度）存续的来由。所以在阿健的日常（乌托邦）中，看不见任何有关弘大叙事（经济成长）的身影。
引用一下东浩纪在演讲《后311之日本的思惟》中的话：

70年月也是举办大阪万国博览会之统一期间。就日本汗青而言，大阪万国博览会其重大意义在于让日本的艺术及前卫艺术快速灭尽灭亡的事实。七〇年月大阪万国博览会呼召前卫艺术家快速地集结一路，展示他们有如「本家儿题乐土」（Theme Park）般的作品。这些艺术家们日后各自一一当作名，作品不竭卖出。但艺术与艺术家其应该改变社会、与社会保持的素质性却在大阪万博的期间起头消逝。那时介入此中的是告白代办署理店。他们就此不再藉由本身的艺术让社会公共采办他们的艺术作品，而是经由告白代办署理商，也就等于消费社会的起头让他们继续当作名。七〇年月大阪万国博览会起头建构出日本消费社会的根本。论及七〇年月的最大象征代表物，恰是于此时呈现的麦当劳一号店。以及银座「步行者天堂」的行人徒步区亦于此期间起头呈现。亦本日本消费社会的原点当作立于七〇年月。核电厂等亦于此期间起头建造。同时也是政治起头使不上力的时代。

1970年是个主要象征指标的年度，自此期间起头，人们急速地对政治不再抱有乐趣（和全社会热情地投入政治性活动的60年月尴尬刁难比），政治时代终结，起头进入虚构时代。
解答了「70年月」的特别意义，接下来需要思虑「怀旧」这个行为自己具有的意义，也就是说：
3.阿健为何要纪念「70年月」？
颠末上面的申明，我们清晰，阿健深深纪念的不太会是所谓经济飞速成长的辉煌，当然对此我们不克不及全盘否认，但至少我们可以相信，阿健搭建的那个日常的乌托邦，更能代表他所深深纪念的工具。
我们说「纪念」，往往都是用于那些逝去的，同时再将来不太可能再拥有的事物。

这部当年大人都能看哭的电影，真的是饱含深意( 二 )

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