芝兰山 ， 屈原曾在此摘花草(来源于网络)
与此同时 ， 吴仁杰没有放慢研究《离骚》相关典籍的步伐 。 因为他很清楚 ， 《离骚》的部分植物资料来源于《尔雅》、《神农本草经》等典籍 ， 只有先把《尔雅》等典籍中植物根茎花叶方面的相混杂之处 ， 名实不符的东西一一进行追本溯源 ， 并进行归类 ， 然后才能谈雕刻印刷 。
日复一日 ， 年复一年 。 直到退休隐居昆山 ， 吴仁杰才把《离骚》中关于植物的材料收集齐备 。
动笔写《离骚草木疏》之前 ， 吴仁杰为如何对书中50多种草木进行排序思忖良久 。 尽管像《尔雅》等书都是严格按植物学理论进行分类 ， 但忧国忧民的屈原志向可不是做一名植物学家 。
“既然屈原对书中的植物有明确的‘忠奸’之分 ， 我何不遵从他的遗愿呢？”想到这里 ， 吴仁杰便对《离骚》中的50多种植物进行归纳分类 ， 并按芳草、嘉木和恶草的顺序排列 。 他花三卷内容详细解释了关于荪、芙蓉、菊、芝、繭、石南、白芷、芭、杜衡、靡芜等植物 ， 这些均是《离骚》中“忠正”之物；第四卷则解释了艾、茅、葛、荠等植物 ， 即“平凡”之物；最后小部分解释竹子中“最下等”的墓竹等 。 虽然这种排列在分类学没有什么任何意义 ， 但可以清晰表达吴仁杰对先辈典籍的理解及高洁的思想 。 这种排列也为后人所称道 。

《离骚》中象征正直的白芷(来源于中中植物国像库)
尽管如此 ， 吴仁杰对《离骚》植物的排序还是遵从一定的科学原理 。 比如从内容上看 ， 第一卷多记芳草 ， 第二卷多记木类 。 每卷中的植物 ， 大多按形态相近而排在一起 。
比排序更专业的是 ， 吴仁杰在对《离骚》植物形态描述和特征鉴别方面进行进行了细致描写 。 例如“荪”条中 ， 根据生活环境不同 ， 他把昌蒲分为“生下湿地者日泥昌、夏昌；生溪水中者日水昌；生石上者为石昌蒲” 。 对石昌蒲又按叶形、花色分为三种：“生蜀地 ， 叶作剑脊而无花 ， 一也；生阳羨山中 ， 不作剑脊有花而黄 ， 二也；生茅山溪石上 ， 亦不作剑脊而花紫 ， 三也 。 ”



花草四雅之一的昌蒲(网络图)
公元1197年 ， 除了序言外 ， 已逾甲子之年的吴仁杰终于完成了《离骚草木疏》的初稿 。 这便是前文他踌躇再三方才挥笔写序的一幕 。
《离骚草木疏》深受《离骚》研究者的喜爱 ， 宋朝时便出了多种版本 。 至明朝万历年间 ， 学者屠本畯在此书的基础上 ， 作了《离骚草木疏补》一书 。 沧海桑田 ， 清朝乾隆年间 ， 大学者纪昀慧眼识珠 ， 将宋抄本《离骚草木疏》校对后收入《四库全书》 。
此后 ， 由于战乱等原因 ， 《离骚草木疏》在民间流传并不广 。 清朝末年 ， 藏书家沈德寿（注二）偶游湖州陆心源的府邸 ， 见四卷本《离骚草木梳》（乾隆“知不足斋丛书”抄本）时 ， 欣喜不已 ， 便高价收买藏于抱经楼 。 1925年 ， 沈德寿去世后 ， 部分藏书流落民间 ， 所幸《离骚草木梳》几经波折 ， 被某富商收藏 。
2012年 ， 中华书局全面收集和整理各种版本的《离骚草木疏》 。 富商将《离骚草木梳》献给哈尔滨大学图书馆 。 经该校学者教授的校正、研究 ， 《离骚草木疏》通俗本于当年进入大众视野 。



《离骚草木疏》目录及内文书影(孔夫子旧书网)

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