国产恐怖游戏《纸人》涉及了哪些民俗？( 二 ) _小知识

此中，最有名的就是汉武帝晚年的“巫蛊之乱”，趁卫氏陵夷，和太子不睦的大臣乘机以“巫蛊”的罪名密告太子，引起汉武帝和太子之间的猜忌：

汗青记录如下：

女巫往来宫中，教佳丽度厄，每屋辄埋木人祭奠之；因吃醋恚詈，更相告讦，觉得祝诅上，无道。上怒，所杀后宫延及大臣，死者数百人。
江充自以与太子及卫氏有隙，见上大哥，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者，治巫蛊狱。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊夜祠、视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。平易近转相诬以巫蛊，吏辄劾觉得大逆无道；自京师、三辅连及郡、国，坐而死者前后数万人。

上文取自司马光所著《资治通鉴》，对于汉武帝晚年“巫蛊之乱”的描写，就是挖出各类所谓的“巫蛊娃娃”，作为“罪证”，最后直接导致了长安军平易近决战苦战，以及牵扯数万名政治、军事人物，对西汉造当作极大负面影响。
【国产恐怖游戏《纸人》涉及了哪些民俗？】可是，现实上，在中国宫廷政治中，这些“肮脏的巫术”一向都没有消逝，直到最后一个封建王朝——清朝，这些工具依然以分歧的形式存在，换汤不换药，清朝康熙年间的“魇镇”，就是近似的工具：

康熙晚年， “九子夺明日”的故事大师都不目生，争夺诸君之位的过程中，一说大阿哥就曾经给皇太子埋下过“魇镇”，其实就是近似的木人，名字和具体操作确有转变，可是素质上仍是原先那一套。
应该申明，这种所谓的“谩骂娃娃”并不是“中国特产”，其他国度和地域也有，并且大同小异，这是英国版本的“巫毒娃娃”：

这种风俗可谓是宿世界各地都有，以物代人，进行扎针、断手等体例表达恨意，几乎是不足为奇，欧洲、亚洲甚至非洲都有近似的风俗，属于半斤八两古老，可是经久不衰的一种平易近间巫术，当然，天然是没有任何科学依据，并且没有任何效用的。好比，被下了巫蛊的汉武帝活得好好的，然而下巫蛊的人都死于横死了。
腰牌
腰牌是游戏中，标示各小我物职位、信息的道具，可以在抽屉等处所汇集到。除了游戏流程之外，也必然水平上交接了游戏中各小我物生前的“身份”和“职位”：

然而，现实上汗青很长一段时候中，腰牌都是一种“身份的象征”，在平易近间并不普及，大大都都是仕宦佩带腰牌，标示本身的职位等内容。

腰牌在中国汗青成长中，其实规模逐渐扩大，走入平易近间当作为风俗，不少低层的人也起头拥有本身的腰牌，下层如管家等也都有本身的腰牌。
以下是《湖南风俗志》中对于“腰牌”的一种描述，与游戏中的腰牌形象有一些不同，不外大体上附近，不外外形上并不完全一致：

这种腰牌在清代现实上，已经是平易近间主要的标识之一了。《纸人》发生故事布景应该是晚清期间，辛丑公约之后，所以比力合适汗青和时代布景。

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