但是 ， 如果不能制定严格的操作规则或保证适度的产量 ， 就无法打造出一个伟大豪华的品牌 。 质量和市场规则是一个点 ， 产出就像一个半径 。 没有点 ， 就画不出美丽的圆 。 半径太大 ， 能享受的人太多就不值钱了 。 然而 ， 如果半径太小 ， 你画的圆会更小 。 当享受它的人数可以忽略不计的时候 ， 你的品牌就不会被人知道 。 因此 ， 我们必须找到正确的点 ， 并确保屈服半径是正确的 。 这些对于道竹叶青的讨论都是非常重要的！刘老师说 。
中国文化理念与精神升华
从一开始 ， 它就花了很大的力气和斗争来命名道朱烨清 。 对朱烨青来说 ， 是普通朱烨青品牌精神的升华 。 刘先生坦言 ， 朱无意将伦理道德变成奢侈品 ， 只希望通过伦理道德提升和推广朱的品牌形象 。 然而 ， 这样做的时候 ， 他越来越意识到 ， 顶级朱不能成为奢侈品 ， 简直是浪费天地！因为道上有太多可以升华的灵性的东西 ， 根本不可能满足 。
早在公元6世纪 ， 峨眉山就是中国著名的佛教胜地 。 佛教称峨眉山为光明山 ， 道教称其为“虚灵洞”和“灵灵台田淼” 。 峨眉山顶上的广香寺 ， 据说是普贤菩萨出现的地方 。 峨眉山产竹叶历史悠久 ， 始于唐代 。 《太平寰宇记》宋代乐史所写的梅州 ， 是为产茶而作 。 极品铁观音价格
州县 。 宋代陆游有诗赞峨眉茶曰：雪芽近自峨眉得 ， 不减红囊顾渚春 。 赞叹峨眉山所产的雪芽(竹叶青)可以同湖州所产的顾渚紫笋堪称举世无双 。
刘先生认为 ， 中国器物文化能上升到道的层次的唯有茶文化 ， 茶道是茶与道的融合与升华 。 而论道出产的环境以及峨嵋独特的自然历史风貌,还有深厚的历史传承和积淀赋予了论道竹叶青太多的遐想空间 ， 数千年积淀而形成的峨眉山竹叶青茶文化而呈现出的独特文化魅力不由让人击节而叹 。 而在中国传统文化中 ， 道涵盖了中国人的精神价值观 。 道是天地万物的本体或本原 ， 是存在之根据 ， 是宇宙终极的推动力 。 在人得道即知常以 后 ， 纵然身亡 ， 其精神也会与道一起常存 ， 永垂不朽 ， 即所谓道乃久 ， 没身不殆 ，  道不可言,言而非也 。 茶在中国传统文化中是有灵气的圣物 ， 也是禅宗道仙、文人墨客谈论万物终极不可或缺的必需品 ， 茶是从此岸世界走向彼岸世界的物质载体 。
论道竹叶青的奢侈文化定位在重拾中国精粹文明 ， 蕴涵中华传统文化精髓的大师级好茶！论道竹叶青希望在这个大师或缺的年代 ， 论道竹叶青可以与大师一样 ， 历经一生 ， 层层历练 ， 直至精髓 。 无论世事怎么变化 ， 依然独占世界之颠 ， 被世人铭记 。 竹叶青甚至专门为论道的制作和筛选制定了论道竹叶青的十二法则 ， 则更道出了论道层层历练的苛刻准则 ， 将茶与道与人生演绎得淋漓尽致 。
刘先生说,论道竹叶青清晰的目标受众是社会各个行业的巅峰人物 ， 这种人群的基本特征是游离在大众之外 ， 习惯独立思考 ， 决策果断；他们加入了最好的高尔夫俱乐部 ， 常常去登山潜水;他们将别墅建在远离城市的地方；平日里 ， 有充裕的时间陪伴家人；穿布衣布鞋；在阳光下的花园里 ， 平静享受生活；与人论道 ， 与自然论道 ， 善于自我内心的检视修炼而饱含中国茶文化精髓的论道竹叶青内敛平和 ， 决不招摇张扬,在峨眉千年茶史中历经世事 ， 历练一生 ， 所谓集大成者 ， 大象无形 ， 道隐无名 。 论道和它的目标受众在文化脉络上相通,这是论道之所以试水奢侈品市场的基本前提.

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