紫砂壶作为茶具， 本属于一种实用品， 其存在的价值是因为它可以用来泡茶， 后世所以被那么多人， 尤其是文化人纳入收藏的视野， 从而大大改变了我们的生活方式， 是因为紫砂壶在不断使用的过程中， 融入了许多文化因素， 成为了中国文化的重要载体， 譬如， 外饰上对诗书画印的运用， 造型与雕塑艺术的交融等等， 由此， 也推动了紫砂壶从功用品向文化品的性质演变 。 在历代的文化雅士群体里边， 紫砂壶是被当作一种艺术品来收藏的 。 而一件紫砂壶是否值得被收藏， 最重要的是考察其艺术价值 。
而且一些名师制作的紫砂壶在做工、造型和使用等各方面的优点， 早已深入民心 。 后世许多有资金条件的收藏家， 都希望能够拥有一件同样的紫砂壶， 但真壶只有一件， 只要原来的收藏者不转让， 其他藏家就无法得偿所愿 。 正因如此， 行内才出现了高仿名壶 。 高仿名壶与假货有着本质的区别 。 假货是用仿造的名壶来欺骗买家， 而高仿名壶必须在交易时明确告知这是仿制品 。 实际上， 在文化艺术界， 很多后世流传的高仿品， 也是业内公认的高水平艺术品， 比如王羲之《兰亭序》的存世品， 实际上均为“高仿”作品， 再譬如郎世宁的一些临摹画作， 顾景舟先生做的供春款紫砂壶等， 都是不可多得的艺术佳作 。 高仿作品， 是解决艺术品传承过程中出现的特有文化现象 。 只要不存在欺诈， 高仿艺术同样具有收藏价值 。

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