明代画家谢环的《杏园雅集图》手卷，描画了1437年在大学士杨荣杏园里的雅集 。 杏园位于海说神聊京崇文门内的王府街，是一座宅第附园 。 这是一次典型的贵族官宦会议，画中一共描画了9位本家儿要人物和浩繁随从，此中，园本家儿杨荣官至谨身殿大学士，杨士奇官至华盖殿大学士，杨溥官至武英殿大学士，合称“三杨”，是明代早期炙手可热的辅政大臣，配合打造了“仁宣盛宿世” 。 进行杏园雅集的正统年间，是明代的承平盛宿世，政治清明，社会不变，这幅图表示的园林勾当也呈现出一派安好祥和之气，从中可以直不雅地体味古代上流阶级的园居糊口 。
△《杏园雅集图序》，镇江博物馆现藏
明代画家沈周的《碧山吟社图》，描画了1482年无锡乡绅秦旭在惠山建造的碧山吟社 。 秦旭所属的秦氏家族，后来还打造了闻名的寄畅园，碧山吟社比寄畅园要早45年 。 碧山吟社由秦旭牵头，社员皆为无锡的野老逸士，共十人，称“碧山十老”，效仿自居易在洛阳结当作的“喷鼻山九老” 。 秦旭的儿子时任武昌知府，与沈周、李应祯等人交好，吟社建当作后，李应祯题写了正堂“十老堂”的匾额，沈周画了这幅《碧山吟社图》，用淳雅工整的翰墨，将吟社的美景和十老的风度活泼地呈现出来 。 碧山吟社雅集的当作化、弘治年间，是明代的又一承平盛宿世，秦旭诸老悠游于乡野之间，将“歌咏承平，以形容国度之盛”视为分内之事，刚好与《杏园雅集图》中庙堂上的朝臣形当作呼应 。
△《碧山吟社图》
私密之园
同林凡是被视为当作年人、出格是男性的乐土，其实，前人在孩提时代就起头接触园林，同时园林也为女性供给了亲近天然的机遇 。
对孩童来说，园林中有无限的乐趣，可以伏在草丛里捕获虫豸，爬到树上采摘果实，跳入水中打鱼捉虾，这种无邪浪漫是当作年人所无缘体验的 。 南宋苏汉臣的《秋庭婴戏图》描画了姐弟两人在园中玩“推枣磨”游戏的场景，二人聚精会神，姿态十分亲密 。 不外，不久之后，男孩就要分开花圃，进入家塾，为宦途功名而尽力，不再有机遇到园中游玩，从这个角度来说，女孩要幸运一些，她们的讲堂就在园林中，无论针黹女红、琴棋书画，后花圃都是最抱负的操练场合，明代仇英的《女红图》，就描画了女孩在长辈教诲下刺绣的场景 。 同时，园林也很适合作为大师闺秀的消遣娱乐场合，好比三五姐妹遍寻花卉比斗输赢，仇英的《斗草图》便描画了这一闺中游戏 。
△南宋苏汉臣《秋庭婴戏图》，台海说神聊故宫博物院藏
当作年女性的糊口和游戏比少女的斗草更具文化含量，清代的《闱中雅会图》描画了女性在园林中组织的雅集，梧桐树下，四名闺秀围坐在云石桌前展看古玩，端倪浅笑，悠然自得，显然颇为享受这样的雅集品鉴 。 这与《西园雅集图》等表示的男性会议几乎没有区别，图中的女子当作为园林的本家儿人，撑起本身独具魅力的一方六合 。
庭园中的劳作，也是古已有之的绘画本家儿题，有对通俗配偶人辛勤奋动的写实描画，也有对贵族“女德”礼节的彰显鼓吹 。 仇英的《女织图》描画女性坐在敞厅纺纱织布的场景，这类耕织图往往经由过程美好的庭园景色，传递出教化之意 。
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