在中国，“鬼”是什么？长什么样？( 二 ) _小知识

事实上，在我们的印象中，恶鬼的颜值遍及不高，甚至可以用“惊悚”来形容。这些鬼的形象不仅呈青面獠牙、异形怪状，还层出不穷，转变万端。它们是人类心灵的暗影，从惊骇而来。
但工作走到极端的时辰，又会峰回路转。清代画家扬州八怪之一的罗聘，将“鬼”与“趣”联在一路。他所画的鬼相，带着文人的特质。所以说有什么样的造鬼者，就有什么样的鬼。

《鬼趣图》总共有八幅，满纸古怪的脸孔。
鬼宿世界在哪？
鬼话中，令人好奇的问题，还有一个，即鬼宿世界到底在哪？
较为原始的设定是人鬼异途。正常环境下，常人不克不及见到鬼魂，二者底子没啥交集。
但到了唐代后期，却突然呈现一种大不不异的说法，就是人鬼不单勾当于统一空间中，且人鬼就在一路相处。此说初见于唐人李复言《续玄怪录·叶氏配偶》一文中说一个叫叶诚的人，他妻子耿氏能见鬼。
这位叶太太因而揭出了几千年不为人知的大奥秘——全国各行各业中都是人鬼参半。鬼知道本身不是人，而人却不知道。

《黄英》——对花小饮
这种“出格”的想象，最初没有太多拥护者，直到南宋才获得了回应。
南宋洪迈在志怪小说集《夷坚丁志》中所写鬼都有本身的职业，有僧道、商贩、娼女，还有官员。它们都具有很强的流动性，俨然一个“江湖”宿世界。

《道教雷部辛天君画像》局部
中国与西方的鬼，分歧在哪里？
西方人的吸血鬼、僵尸、驱魔片都半斤八两吸惹人。但中国的“鬼”其实更纯粹，且在种类上占着绝对优势。
【在中国，“鬼”是什么？长什么样？】因为“鬼文化”在中国文化中，其实占了很主要的地位。它不仅能解决人的精力诉求，甚至还可以解决“平易近生”问题。
散文家周作人写过一篇趣文《水里的工具》， “工具”是一种对鬼的轻视称呼，所以这篇所说的就是水鬼。周作人出格指出，本身是水乡居平易近，所以心中常怀忧患。
事实上，远前人类即有渡水或遇山洪而溺亡的危险，久而久之，这种不测灭亡便于魂灵崇奉挂上了钩。

钟馗捉鬼
人们用鬼故事警示糊口里的危险，还用鬼故事来宣传征恶扬善、报德报怨。
洪迈便讲述了一个“钱塘潮”的故事：南宋高宗年间，在不雅潮前两天，江干有居平易近听到空中的对话声：“本年不雅潮会在桥上死数百人，都是凶狠奸骗的坏人！”
第二天，有人在梦中也接到了警告。比及不雅潮日那天，桥上人山人海，得梦的人们想通知桥上的亲识，高声呼叫招呼，被蒙蔽了心神的人们，无一下桥，澎湃翻卷的大潮掀翻了大桥，被压灭顶的人数恰是数百。
这就是中国文化里最恶毒的谩骂之一——“报应”啊！“善以善待，恶以恶待”，在唯心宿世界里，鬼现实上即充任了一个执行人的脚色。

在中国，“鬼”是什么？长什么样？( 二 )

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