茶道与茶禅的佛教茶论，吃山药的好处( 二 ) _冲茶

在佛教中，尤其是禅宗思想中，静起着非常重要的作用。禅意味着冥想或冥想。禅宗通过禅修追求顿悟，即通过禅修排除一切杂北京茶叶念，潜心禅修，直到突然悟出佛法的真谛。佛教禅宗的鼻祖达摩来到中国传播佛教。他曾经在河南嵩山少林寺的侧墙上安静地坐了九年，成了打坐的典范。当你冥想时，你被要求进入一种空虚和安静的状态。不为外物所动则静，不为外物所悟则空。宁静意味着思想不受外界事物的干扰，空虚意味着心灵不受名利的纠缠。茶的节俭可以抑制人们的欲望，帮助他们更快地陷入沉默。因此，禅宗将茶视为最有效的帮手，而饮茶服务也成为佛教的一项重要活动，并被纳入佛教的规章制度，形成了一套庄重严肃的茶道，最终成为禅宗活动不可或缺的一部分。时至今日，禅茶依然是佛寺僧人的日常功课之一。在《茶哲睿智》中，赖公鸥指出：茶到禅是从入睡开始的，养生，过渡到入静除烦，从而再进入‘自悟’的超越境界的。最令人惊奇的是，这三重境界，对禅宗来说，几乎是同时发生的。它悄悄地自然而然地但却是真正地使两个分别独立的东西达到了合一，从而使中国文化传统出现了一项崭新的内容——禅茶一味。 [2]僧人坐禅入静，要求摈弃杂念，心无旁鹜，目不斜视，进入虚静的状态，在追求领悟佛法真谛的过程中，达到空灵澄静、物我两忘的境界，也就是禅意或禅境。而茶道也追求空灵静寂的禅境。禅与茶相得益彰，禅借茶以入静悟道，茶因禅而提高美学意境。唐代钱起《与赵莒茶宴》诗云：竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。茶人在竹下品茶，达到俗念全消的忘言状态，心中的尘垢都被洗净，沉醉在品茗艺术的审美意境中，全然忘却周围的一切，进入空灵虚静的境界。可见茶人们的追求与禅宗的审美意境是息息相通的。
中国的许多诗歌反映出茶道追求一种禅意般的茶境，给人以苦难与寂静的美感。例如，郑超的诗《送琇上人》说：古庙是烧香的地方，坟墓坐落在石头边上。茶使雪，鹤在池中描冰。刘德仁诗《慈恩寺塔下避暑》云：僧真生
我静，水淡发茶香。曹松的《宿僧溪院》吟咏：茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔，等等。明代茶书陆树声的《茶寮记》记载：其禅客过从予者，每与余相对结跏趺坐。啜茗汁，举无生话。而僧所烹点味绝清，乳面不黟，是具入清静味中三昧者。要之黄山毛峰的功效，此一味非眠云跂石人，未易领略。余方远俗，雅意禅栖，安知不因是遂悟入赵州耶？陆树声喜与僧人一块品茗，并称余方远俗，雅意禅栖。他的茶寮从择地、置具、择人到烹茗之法，皆极力仿效赵州禅茶，追求清静脱俗的美学旨趣。
【茶道与茶禅的佛教茶论，吃山药的好处】在佛学思想中，和也占有重要地位。佛学强调在处理人际关系时，倡导和诚处世的伦理，劝导世人和睦相处、和诚相爱。如《无量经》中说：父子、兄弟、夫妇，家室内外亲属，当相敬爱，无相憎疾，有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾。僧人认识到茶性平和、冲淡，令人清心寡欲、不生杂念，使人清醒、冷静，饮茶有利于坐禅入静。而且茶道精神与禅宗的哲学思想有相通之处，饮茶有助于坐禅悟道。所以佛教对茶道精神的影响主要是禅宗思想的影响，禅宗的本空世界观、自然适意的人生哲学和追求清静解脱的生活情趣，因而成为文人向往的淡泊适意的自在生活状态。禅宗是中国士大夫的佛教，浸染中国思想文化最深，它比以前各种佛学流派更多地吸收了儒家学说和老庄的道家思想，从而使儒、释、道三家的思想得以融通。佛学对于天人关系也有相关论述，提出了梵天合一、物我同根的思想。物我既然同根，自然和谐相处，融为一体，处于中和状态。僧肇大师提出的天地与我同根，万物与我一体的思想，与道家的天人合一说也是互相包容的。天人合一是中国哲学思想的主题，成为整合儒、释、道三家思想的根本因素，也对中国茶道核心思想的形成打下深刻的烙印。

茶道与茶禅的佛教茶论，吃山药的好处( 二 )

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