中国茶道四大流派，男性养生茶( 二 ) _八马大红袍|迷迭香图片

但是茶一旦进入宫廷，就失去了它那种淳朴的性格和助人为乐的美德。相反，贡茶坑让老百姓吃了苦头。为了向茶致敬，这时，男人废耕，女人废织，夜不能歇，日不能停。茶的灵魂被扭曲，陆羽创立的茶道催生了畸形的贵族茶道。文章用金银装饰，剥去了它的质朴；茶成了坑人的东西，不再帮扶活人。达官贵人用茶显示等级秩序，夸耀皇家气派。贵族们不仅谈论“文章” ，还谈论“真水” 。为此，乾隆皇帝亲自参与了“天下第一泉是哪一个”的争论， “称之为水法”最终认定北京玉泉水是天下第一泉。不知道人的脂肪和浆糊要多少才能得到‘真水’ 。相传唐朝宰相李德裕爱用惠泉水煎茶，于是就让人用坛子包起来。他从无锡到长安走了几千里，浪费了金钱和人力。此后，因为一个流浪和尚的开悟，又明知其弊，只有“人不努力，浮位为尔” 。贵族茶道中的饮茶者有达官贵人、富商大贾、富绅等。他们不需要诗、歌、乐、棋、书画，只需要贵、有地位、有钱、有财富。在茶艺的四个方面， “精茶、真水、火活、器妙”都要求其“高品位” ，用“权”和“钱”来达到夸耀财富的目的，这似乎有损于“皇权至上”和“金钱至上” 。雅士茶道的古“士”有机会得到名茶，有条件品尝，这是他们第一次对茶产生了一种细腻的感觉。茶帮助人们思考，他们首先了解茶的魅力。正是他们完善了茶道，创立了雅士茶道。受其影响，各种茶道流派相继形成。
可以说，没有中国古代的士便无中国茶道。
中国古代的“士”和茶有不解之缘，可以说没有古代的士便无中国茶道。
【中国茶道四大流派，男性养生茶】此处所说的“士”是已久仕的士，即已谋取功名捞得一官半职者，或官或吏。最低也是个拿一份工资的学差，而不是指范进一类中举就患神经病的腐儒，严监生一类为多了一根灯草而咽不下最后一口气的庸儒；那些笃实好学但又囊空如洗的寒士亦不在此之列。
中国的“士”就是知识分子，士在中国要有所作为就得 “入仕” 。荣登金榜则成龙成风，名落孙山则如同草芥。当然不一定个个当进士举人，给个“地师级”、“县团级”官儿做做，最起码的条件是先得温饱，方能吟诗作赋并参悟茶道。这便是中国封建时代的特点。
中国文人嗜茶沓在魏晋之前不多，诗文中涉及茶事的汉有司马相如，晋有张载、左思、郭噗、张华、杜育，南北朝有鲍令晖、刘孝绰、陶弘景等，人数寥寥，且懂品饮者只三、五人而已。但唐以后凡著名文人不嗜茶者几乎没有，不仅品饮，还咏之以诗。唐代写茶诗最多的是白居易、皮日休、杜牧，还有李白、杜甫，陆羽、卢金、孟浩然：刘禹锡、陆龟蒙等；宋代写条诗最多的是梅尧臣、苏城、陆游，还有欧阳修、蔡襄、苏辙、黄庭坚、秦观、杨万里、范成大等。原因是魏晋之前文人多以酒为友，如魏晋名士“竹林七贤” ，一个中山涛有八斗之量，刘伶更是拼命喝酒， “常乘一鹿车，携酒一壶，使人荷铺随之，云：死便掘地以理” 。唐以后知识界颇不赞同魏晋的所谓名土风度，一改“狂放啸傲、栖隐山林、向道慕仙”的文人作风，人人有“入世”之想，希望一展所学、留名干秋。文人作风变得冷静、务实，以茶代酒便蔚为时尚。这一转变有其深刻的社会原因和文化背景，是历史的发展把中国的文人推到这样的位置：担任茶道的主角。

中国茶道四大流派，男性养生茶( 二 )

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