为了研究中国南北方人有啥不同？外国人在星巴克摆了把椅子( 三 ) _小知识

但现代化理论在喷鼻港碰了壁。作为一个现代化水平领先中国的城市，喷鼻港除了拥有传统的中国文化，还因为被英国统治了150多年，而当作为中西文化交汇的处所。从现代化假说的角度看，如许的处所应该更偏西方，更倾标的目的于本位主义。
但事实是，在喷鼻港，只有不到6%的人选择了挪椅子，这一比率高于上海、低于广州，稳稳坐在了水稻文化的圈子里。
同样种水稻的日本也是如斯。被视为发财国度的日本，在挪椅子这个问题上果断地跟成长中的中国站在了一路，两者都是不到10% ，而美国这一比率是跨越20% 。

财富程度似乎也不克不及申明问题。在“星巴克尝试”中，海说神聊京的被调核对象里60%出生在海说神聊京， 98%的人来自小麦产区或在海说神聊京糊口跨越了2年；上海也近似，被调查者中61%出生在上海， 93%来自水稻产区或在上海糊口了至少2年。
因为星巴克在价钱上会将部门低收入人群解除出去，所以可以认为星巴克的消费者属于“中产及以上”消费者，这些人传统上被认为更具有本位主义倾标的目的。
可是在挪椅子这件事上，相较于愿意挪椅子的海说神聊京人，上海人真是甘愿挤曩昔，也不肯意挪椅子（17% VS 2%）。

至于病原体理论，在调查中发现，更高寄生虫疾病发生率的省份却进行了更少的整体性思虑。
这意味着，固然温度升高有利于流行症的传布，可是温度高的处所水稻也种的更多，对社群的忠诚和对目生人的防范，反而让来自外界的流行症在社群内部传染的几率变小。
现实上，耕种模式还可以在某种水平上诠释为什么中国南边的宗族力量相对海说神聊方会加倍壮大。
因为水稻莳植对浇灌系统的依靠，越壮大的家族越能在水资本分派的问题上拥有话语权，这反过来又会增强家族的影响力。两者的影响互相叠加，最终在中国南边形当作了怪异的宗族社会。

▲位于广州的陈家祠
而宗族的一个本家儿要社会功能，就是传承文化。另一方面，宗族力量的壮大，也会让糊口此中的人更愿意经由过程调整本身去顺应保存的情况，而不像海说神聊方人那样，良多时辰要经由过程革新情况来谋求保存。
所以，一小我的行为模式，很可能是由他的祖师长教师活在哪儿、靠种什么为生来决议的。
当然阿谁挪椅子的尝试可能还有一个小bug ，那就是对胖子来说，挪椅子真的是因为那道缝太窄了，其实挤不外去。

为了研究中国南北方人有啥不同？外国人在星巴克摆了把椅子( 三 )

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