为什么有人会“看见”已故之人？( 二 ) _小知识

—Orpheus and Eurydice, Jean Raoux, 1709
按照精力病学的术语，这种“目睹”被称作“悲恸/损失亲朋幻觉”（grief-/bereavement-hallucinations）或“损失亲朋幻觉体验”（post-bereavement hallucinatory experiences ，简称PBHE）。而“眷殒见”（idionecrophany）这个新词以加倍暖和的体例描述了这一现象——它把希腊语中暗示私密和灭亡的词与动词“呈现”连系起来，从字面上看，它没有断言那些“目睹”是真实仍是虚幻的——是一个中性的术语。因为声称一样事物是真实的——我们所相信的——可能具有高度本家儿不雅性。也许我崇奉精灵，而您崇奉天主，也许有人感觉我们俩都不成理喻，考虑到这些判定中隐含的非真即假的二元对立逻辑，谁又有资格来评判我们孰对孰错呢？超天然体验的内涵矛盾之处就在于，崇奉天主在海说神聊美社会是可以接管的，然而看见您已故的哥哥在公园遛狗，却当作了禁忌、怪异，甚至病态的。
对超天然体验的臭名化谈吐，或许就是人们不肯说出目睹亡者履历的原因。 3组来自瑞典、英国和美国的悼念者研究不约而同地发现，几乎所有的研究对象都曾以某种体例看见他们已故的挚爱，但此中只有不到一半人提到他们看见的是活人。这些损失亲朋的人在采访中说，他们害怕被冷笑或吓到亲朋，甚至害怕是以招致厄运和更多悲剧。和这些介入研究的人一样，在我哥哥归天后的几周、几个月，甚至良多年里，我没有告诉任何人我碰见过他，原因多有近似：伴侣们不太可能相信我曾见到已故之人，并且我担忧这会给哀痛的家人再添懊恼。然而，我最大的挂念是，忧心的亲朋们会强制我去接管一些医疗干涉干与。让我感应发急的不是看见哥哥自己，而是这可能意味着我发生了幻觉，甚至呈现精力杂乱。

为什么有人会“看见”已故之人？( 二 )

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