外国月亮怎么这么圆？( 四 ) _小知识

其实作为一种文化现象，如许的自我矮化和特别化并不少见。你不会真的觉得少数平易近族旅游村里花花绿绿的平易近族服装是日常服装吧？
话说回这位萨义德泰斗。他是巴勒斯坦裔，可能是受限于文化，对“东方学”的研究也就本家儿要局限于伊斯兰文化圈。若是他可以或许研究一下东亚的材料的话，生怕会有更多的收成。即便如斯，他的学术当作果仍是很受年夜陆和台湾的学者正视，究竟结果东亚文化圈里对西方的“文化霸权”也是有着切身痛苦的。
我们是怎么自我丑化的
八十年月，轮到年夜陆起头借助西方的投资敏捷现代化了。在这一过程中，对西方文化入侵的担忧也逐渐升温。并因为我国社会本家儿义国度的性质，这种担忧又往往和社会本家儿义轨制“变色”连系起来。一时候，对搞特区就是搞“租借”的声音甚嚣尘上，党内保守派害怕赌钱、毒品、色情等西方本钱本家儿义那一套进来很是惊骇。
可是对外商的超国平易近待遇都给了，这些“黄赌毒”跟着进来也并不料外。更让人头痛的怕是新一轮平易近族虚无本家儿义海潮。这种思潮在上个宿世纪末尤其风行，正方两方曾经在舆论阵地上年夜打口水仗。撑持者认为黄河黄山黄地盘代表的黄色文明是极端掉队的象征，底子无法缔造蓝色文明的辉煌当作果；否决者认为人道无差，有教无类，手艺可以进修和仿照甚至赶超，只是时候问题而不是可能性问题。
但其实“平易近族虚无本家儿义”似乎并不克不及完全归纳综合这种思潮，用近年来发现的“逆标的目的平易近族本家儿义”似乎也不得当。这是一种潜在说话布景，你很难描述出这事实是如何一种语境，但我们都身处此中。那些论调仍是迎合欧洲中间论对“东方”的歪曲，否认本土文化的一切，证实西方的处处优胜，并不吝放年夜本土文化里最猎奇的一面。

适才提到了舆论骂战，是有一个具编制子的，今天看来仍然让人心惊肉跳。
八十年月后期引起了文化界年夜会商的记载片《河殇》，里面就有如许的阐述：“ 庞大的文化遗产，已经酿成了庞大的文化负担，庞大的文化优胜感酿成了庞大的负罪感” 。记载片中对黄河的描述显然加戏太多：“极新的文明，它不成能再从黄河里流淌出来”、“这片土黄色的年夜地不克不及教给我们什么是真正的科学精力”、“命运就给中国人放置了如许一种保存空间”、“黄水、黄土、黄种人，这是一种何等神秘的天然联系！它仿佛让人相信这个黄色人种的皮肤就是被黄河染当作的” 。
现在对长城的各类“误读” ，也能从这部记载片中找到原型， “借使长城会措辞，它必然会老诚恳实告诉华夏子孙们，它是由汗青的命运所锻造的一座庞大的悲剧纪念碑。它无法代表壮大，朝上进步和荣光，它只代表著封锁，保守，无能的防御和怯弱的不出击。因为它的复杂和悠长，它还把自夸自豪和自欺欺人深深地烙在了我们平易近族的心灵上” 。
为了进行对比，《河殇》还把西方文明简单归纳综合为“蔚蓝色的海洋文明” ， “海洋文明在此日赐良机的汗青关头，毫不游移地阐扬出它那开拓，扩张的内涵活力和文明优势” 。中国的将来，需要“蔚蓝色的海洋文明在干涸的黄地盘上浇下一片霖雨” 。

外国月亮怎么这么圆？( 四 )

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