古人都如何应对瘟疫？( 二 ) _小知识

《广瘟疫论》(来历：孔夫子旧书网)
《广瘟疫论》卷一“辨”章提纲挈领地指出伤寒和瘟疫的区别及早期症状的分歧。 “辨”分为辨气、辨血、辨舌、辨神、辨脉、辨时行疫疠与风寒异气等八辨，具体经由过程望、闻、问、切来诊断。如在“辨气”一节，书中指出：人体本应有喷鼻气，而瘟疫患者体内披发出臭气；寒伤患者一般不披发臭气，只是生病多日身体味有腐气。臭气和腐气分歧，郎中可经由过程“闻”进行分辨，若是明知患者披发的是臭气还对峙开伤寒之药，那只会延缓病情。八辨中的“辨气、辨血、辨舌、辨神、辨脉”是戴天章在研究《温疫论》根本上，连系本身的实践，具体列举症状之时对气、血等五方面的辨识，发前人未所发。后宿世有学者称其为“戴氏五辨”，多次引用到瘟疫研究专著或文章中。
弄清瘟疫与伤寒的区别后，要做的就是预防和治疗。《广瘟疫论》连系伤寒的防治，提出“汗、下、清、和、补”瘟疫治疗五法。如“汗”法一节指出：伤寒一般特征在体外，所以建议用暖和的药；瘟疫凡是深切肌里，要用辛凉、辛寒的药。这些都是戴天章的经验之谈，由证立法，理法方药一以贯之，彼此呼应，是中医史上绝无仅有的“戴氏五法” 。
无论“戴氏五辨”仍是“戴氏五法”，都是戴天章在研究吴又可瘟疫理论根本上的立异，是《温疫论》的总结和提高，对瘟疫学做出了必然的进献。这也是《广瘟疫论》能传播到此刻的真正原因。
跋文
话说戴天章修订完《广瘟疫论》书稿之后不久就因病归天。家人将底稿赠予存存书屋保留。后安徽歙县书商郑奠一偶得书稿，以《瘟疫明辨》之名刊刻行宿世。
几十年后的乾隆十八年（1753年），戴天章的孙子戴祖启中进士后，以《瘟疫明辨》为底本，用《广瘟疫论》之名从头刊刻刊行。之后，此书有《广瘟疫论》、《瘟疫明辨》两种底本行宿世，此中前者相对较多。此书甚受后宿世医家青睐，两种底底细互参订、修撰刊刻数十次。时至今日，《全国中医图书结合目次》中收有60多种版本，可见《广瘟疫论》传布之广。

瘟疫明辨 (来历：孔夫子旧书网)
《广瘟疫论》的普遍传布反映了我国古代“医生”在瘟疫治疗上所做的进献。其实，关于治疗瘟疫的当作功案例，在中华医学史上并不少见。相信跟着科学的成长和社会的前进，清初这部专业注解《温疫论》的《广瘟疫论》将会阐扬更大的感化。
【参考资料】
1. 《<广瘟疫论>学术思惟之探析》，作者陈扬荣，《中华医史杂志》2003年第1期。
2. 《从<瘟疫明辨>切磋戴天章学术思惟》，作者陈大舜，《湖南中医学院学报》1984年第3期。
3. 《论戴天章<广瘟疫论>中辨治之要》，作者江泳，《中国中医根本医学杂志》2012年1月。
作者：魏德勇

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古人都如何应对瘟疫？( 二 )

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