宋朝皇帝为何很“憋屈”，不敢随意做事处处受到制约？( 二 ) _小知识

上图_ 王安石（1021年－1086年）
谏官出击——将皇权关进笼子里
从轨制上看，宋朝除了宰相的权力受到制约，皇帝的皇权也受到了制约。说真话，宋朝是中国汗青上独一一个皇帝不克不及随意干事的国度。至少从轨制和文化的角度上看，皇权是被制约了起来。
那么，宋朝的皇权是若何受到制约的呢？有以下几点原因：
第一点，宋太祖创立了轨制。
为了优待念书人，宋太祖自开创大宋帝国的第一天起就在轨制上划定宋朝历代皇帝“禁绝杀士医生与上书言事之人” ，正因为有了这道“祖宗法” ，宋朝的历代皇帝才不敢滥用皇权，对提定见的大臣滥杀生命。这是宋朝皇权受到制约的最底子包管！

上图_ 赵昀（1205年1月26日―1264年11月16日），即宋理宗
第二点，封驳轨制化。
【宋朝皇帝为何很“憋屈”，不敢随意做事处处受到制约？】按照宋朝的划定，像给事中、中书舍人、封驳司等机构都有抵制皇帝圣旨的权力。
好比，在南宋期间，宋理宗欲把一位叫做李伯玉的官员降职，而负责草拟圣旨的舍人院却迟迟没有动静。这引起了宋理宗对舍人院的猜忌。比及一位叫做牟子才的官员进入舍人院后，牟子才草拟的贬官圣旨竟然用表彰话语写出来，这就是给李伯玉官回复复兴职做筹办，此举显然违反了宋理宗的初志。面临宋理宗更改圣旨的压力，牟子才顶住压力对宋理宗喊“圣旨必需按我的意思走，绝对不克不及更改，就是断我的手腕也不克不及更改。 ”看到牟子才如斯的果断，宋理宗只好收回本身让步。就这样，宋理宗的圣旨被牟子才以特别的体例当作功封驳。

上图_ 包拯（999年－1062年7月3日）
第三点，谏官体系体例化。
不管是御史台仍是台谏，这些监视宰相的官员经由过程谏言对皇帝形当作强有力的监视！这是宋朝谏官体系体例化的主要标记。
好比，做过监察御史的包拯就是一位很优异的谏官。他曾经为了提定见将唾沫星子直接喷到了仁宗的脸上，仁宗对包拯的直言只能听下去而不敢公开辩驳。
在宋光宗期间，谏官谢申甫经常报复皇帝不务正业，宋光宗本人也不得不尊敬谢申甫的定见。，因为有“不成杀士医生与上书言事之人”为谏官保驾护航，这些士医生就能充实地阐扬谈吐自由，不断地标的目的皇帝提定见，这和西方国度公开骂总统没有什么素质的区别。

上图_ 赵惇（1147年—1200年9月），即宋光宗
第四点，宋朝正视皇帝教育。
士医生阶级对皇帝从小进行系统的儒家教育，逐渐培育皇帝从善如流、以仁治全国的爱平易近思惟和无为而治的治国思惟。比及皇帝即位后，宋朝士医生还能经由过程经筵对皇帝进行儒家再教育，让皇帝始终不忘“平易近贵社稷次之君为轻”的思惟。
士医生阶级对皇帝的教育就是对皇权的限制，这一点在宋仁宗身上表示得尤为凸起。此外，宋朝还经由过程史官对皇帝进行教育与监视。究竟结果史官能随时皇帝的一言一行。

上图_ 宋仁宗赵祯（1010年5月30日－1063年4月30日），初名赵受益，宋朝第四位皇帝

宋朝皇帝为何很“憋屈”，不敢随意做事处处受到制约？( 二 )

猜你喜欢